具體描述
讀後感
马克思在他的另一本著作《路易波拿巴的雾月十八日》的开篇写道：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随意所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。...
評分首先，马克思保持了他一贯“尖酸”的文风，有些词句读来令人发笑，比如“把它翻译成人的话”。（大意） 其次，马克思粗暴地略去了黑格尔辩证的一面，将理念解读为经验，也就是说，黑格尔是先从经验事实出发，但用他的逻辑学把改造成概念的游戏。如此一来，黑格尔成了彻彻底底的...
評分彻底的革命、全人类的解放，不是乌托邦式的梦想，确切地说，部分的纯政治的革命，毫不触犯大厦支柱的革命，才是乌托邦式的梦想。部分的纯政治的革命的基础是什么呢？就是市民社会的一部分解放自己，取得普遍统治，就是一定的阶级从自己的特殊地位出发，从事社会的普遍解放。只...
評分众所周知，该作是马克思针对黑格尔《法哲学原理》第 261 至 313 节有关国家问题的阐述而作的批判，与费尔巴哈单纯关注自然与宗教有别，马克思将探讨重心放在社会及政治上，并在市民社会、人民、国家与革命间的关系等方面提出了极具建设性的观点，与两大发现之一的唯物史观的建...
評分马克思的后继者们很喜欢引用他在《黑格尔法哲学批判导言》的一段话：“理论只要说服人，就可以掌握群众。而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。” 马克思对自身的理论有一个彻底性的要求，并且坚信一个彻底的理论是...
用戶評價
:無
评分《黑格爾法哲學批判》導言，非常雄辯。
评分導言專業戶的讀後感：馬剋思在費爾巴哈對宗教的批判基礎上進一步認為，要建立一個不需要宗教來麻醉的世界。批判黑格爾”市民社會從屬於政治國傢“的觀點。青年馬剋思是人道主義的，是追求人的解放的。
评分曆史權利個人理解是，有個學派以昨天卑鄙的行為來說明今天卑鄙行為是閤法的 人是人的最高本質，宗教是人的本質在幻想中的實現，因為人的本質不具有真正的現實性。因此，反宗教的鬥爭間接地就是反對以宗教為精神撫慰的那個世界的鬥爭 物質力量隻能用物質力量來摧毀，但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。而革命需要物質基礎，也就是物質力量，而徹底的革命隻能是徹底的需要革命，就是人民受人的權利而不是曆史的權利的鼓舞去實行政治暴力時需要共産主義，也就是需要哲學作為精神力量，讓自己成為統治階級，並以統治階級的資格用暴力消滅舊的生産關係，最後把哲學變成現實，而同時哲學消滅瞭無産階級 對理想消逝的批判，拿現實對比，由此産生變成對現實的批判 光是思想力求成為現實是不夠的，現實本身應當力求趨嚮思想
评分本條目下同誌們的評論都是《導言》讀後感…
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