圖書標籤: 馬剋思  哲學  黑格爾法哲學批判  馬剋思主義  馬剋思主義哲學  政治哲學  黑格爾  黑格爾政治哲學   

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開篇對宗教社會功能的分析，和對新教公教曆史處境的評價，堪稱天纔。不愧是從思想領域總是有海嘯般震蕩的德國成長起來的哲學傢。

青年馬剋思試圖從黑格爾哲學中突圍的未竟作品，對君主製、官僚製及代議製的批判很深刻。導言部分是迄今最好的帶路黨福音書。

亮點很多，看完就忘，人在尋求人本身這一根基的時候就摧毀瞭原有的結構，還記得一個有意思的說法：一個曆史事件會先以悲劇後以喜劇的形式在地球上上演兩次。

“前一種是政治共同體中的生活，在這個共同體中，人把自己看作社會存在物；後一種是市民社會中的生活,，在這個社會中，人作為私人進行活動，把他人看作工具，把自己也降為工具，並成為異己力量的玩物。”

《黑格爾法哲學批判》導言，非常雄辯。

马克思在他的另一本著作《路易波拿巴的雾月十八日》的开篇写道：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随意所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。...  

首先，马克思保持了他一贯“尖酸”的文风，有些词句读来令人发笑，比如“把它翻译成人的话”。（大意） 其次，马克思粗暴地略去了黑格尔辩证的一面，将理念解读为经验，也就是说，黑格尔是先从经验事实出发，但用他的逻辑学把改造成概念的游戏。如此一来，黑格尔成了彻彻底底的...

彻底的革命、全人类的解放，不是乌托邦式的梦想，确切地说，部分的纯政治的革命，毫不触犯大厦支柱的革命，才是乌托邦式的梦想。部分的纯政治的革命的基础是什么呢？就是市民社会的一部分解放自己，取得普遍统治，就是一定的阶级从自己的特殊地位出发，从事社会的普遍解放。只...