具體描述
《製度是如何形成的》(增訂版)大緻分成三編。第一編主要是關注一些社會和法律的熱點問題，諸如言論自由和隱私權、婚姻法修改、刑事訴訟法修改、送法下鄉、科技與法律以及司法審查和製度形成的問題。當然都隻是“攻其一點，不及其餘”，試圖從一個角度切人進行學理的然而可能對社會實踐有影響的討論。第二編的文字是對於法學自身的反思。最後一編的五篇是讀書筆記和讀後感。
著者簡介
蘇力，北京大學法學院教授、院長。祖籍江蘇，生於1955年愚人節。少年從軍，又當過工人。1978年恢復高考後，復轉軍人進瞭法學院。1984年讀碩士期間赴美留學，獲碩士和博士學位。1992年迴北大任教。有《法治及其本土資源》、《送法下鄉》、《道路通嚮城市》、《法律與文學》等獨著，《法理學問題》、《超越法律》、《無需法律的秩序》等譯著，以及論文、書評百餘篇。
圖書目錄
原版序 Ⅲ
緻謝 Ⅷ
深深嵌在這個世界中
為什麼“朝朝暮暮”？
我和你深深嵌在這個世界之中
罪犯、犯罪嫌疑人和政治正確
製度是如何形成的？
把道德放在社會生活的閤適位置
這裏沒有不動産
傢族的地理構成
法律與科技問題的法理重構
透視中國農村的司法需求
閱讀中國市場經濟中的秩序
“法”的故事
“法”的故事
反思法學的特點
法學知識的分類
法學教育隨想
知識的互惠與徵服
曾經的司法洞識
悼念費孝通先生
社會轉型中的中國學術
閱讀秩序
法律如何信仰？
認真對待人治
從政法的視角切入
民主與法治的張力
社群主義的挑戰？
經濟學帝國主義？
《新鄉土中國》序
超越“不過如此”
· · · · · · (收起)
讀後感
3p 法治是一个民族的事业，法学家的工作大致只是对这一事业的正当化和理解。 4p 人要脱俗是很难的，因为“俗”就是一种约束人的制度。进一步地说，理论不来自理论，而只能来自社会生活。 5p 我们常常忽视普遍的现象，习惯于把书本上的“应然”当作“自然”或“实然”。于是，...
評分关于苏力老师的学术方法和学术研究成果，前人已交口称赞。他最早将法律社会学引入中国，在国内法学界自成一派，现在也有不少嫡系，影响很大了。这本书收录了他早期发表的一些文章和书评、译序，充分表现了他一贯秉持的精神理念和方法论。在发扬贴近生活、根植生活、在生活中发...
評分莫寻仇，莫负气，莫听教唆到此地，费心费力费钱，就胜人，终累己。 要酌理，要揆情，要度时事做这官，不勤不清不慎，易造孽，难欺天。 ——立足于诉讼者的效率需求，审判者的政治生态和意识形态，双向互惠，利益平衡，“一个制度的正当和 合理并不在于其是否百分之百有效，或是...
評分《制度是如何形成的》 苏力 1为什么建立婚姻制度？ 婚姻制度的变化：增加了个人选择、婚姻自由（尤其是离婚自由） 婚姻破裂所造成的问题？ 婚姻涉及利益分配，不仅仅是爱和性，会有财产、孩子、生活保障问题 如何保实现证离婚自由？要分割无形的财产 婚姻功能：生育、基本社会...
評分社群主义，女权主义，上层概念都是主义，似乎用这篇的思维导图来思考女权主义也是行得通的 我是一个女权主义者，读了《厌女》这本书后。我像被启发了“民智”一般，看见了生活中无处不在的歧视女性的现象，我很愤怒，也骄傲着——我多么清醒，似乎贴上了“主义”这个标签就如同...
用戶評價
蘇力係列 1
评分功能學派~
评分一本易讀的法學科普讀物竟斷斷續續地看瞭快兩個月，懶得讓人慚愧，看到後麵都快忘瞭具體講瞭什麼。 印象頗深的是，作者行文嚴謹，唯恐掛一漏萬。 “努力使人們看見那些僅因其一目瞭然而不為所見的東西。”“上帝並沒有因為我們曾指齣過他人的錯誤，或者因為我們在理論上懂得主觀對客觀秩序的塑造力，而豁免我們犯類似的錯誤。”“事後理解的往往是生活的道理，但生活本身不僅有道理，還常常伴隨瞭情感。”
评分: D9-53/4340-3
评分蘇力係列 1
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