具体描述
對於一本完成已七十餘年，深藏於學院中的調查報告，其在過去不得出版，以及在如今得以問世，都有其學術緣由與特殊之社會意義。
本書原名為「川康民俗調查報告」，文筆流暢、幽默。沒有繁瑣的文化描述，只記載些活生生的人與事；它不像是一本學術著作，到像是一本可讀性相當高的遊記。此 應為 這本報告久未問世的理由：在我們對「民族」與「民族學」的典範知識下，它被視為不合規範、沒有價值的。然而，由黎光明等的這本非典範著作，以及他們一些 「奇特的」觀察角度中，我們或許可以反思當代中國民族學之觀察與書寫的過程及其意義。
作者简介
黎光明（1900～1946），字静修，一字敬修、劲修，回族，四川灌县人。早年求学于成华联合中学、东南大学，1924年加入国民党，因积极参加学生运动，反对军阀和帝国主义侵略强权而被学校开除。后又考入广州中山大学，1927年毕业，由于学业优良而入中央研究院从事历史语言研究。1928年，受中央研究院历史语言研究所所长傅斯年派遣，与王元辉到川西北考察民俗，完成10余万字的《川康民俗调查报告》。1929年供职于燕京大学图书馆，后在重庆大学、成都大学、四川大学、江西庐山星子训练班、中央军校成都分校任教。1938年8月至1944年年底，先后任省立绵阳中学、私立荫唐中学、省立成都中学校长，三青团四川支团部秘书，国民党成都市党部执行委员，成都市临时参议会参议员，四川省第十六区专员公署秘书等职。1945年1月调任靖化县县长，1946年3月，以诛锄恶霸殉职于任所。
目录信息
读后感
读完了《川西记录》我不由得买了本《寻羌》，书里提到QS姐的名字，让我有些他乡遇故知的感觉，虽然没有在QS姐来看世博的时候请她吃饭（我正好去了湘西田野），但是我总会想到最初同川西的联系，或许从她开始。 黎光明是个有爱的民族学家，热血的边政学家——如果我先读了《寻羌...
评分在翻阅《阿坝州志》时，偶然看见，见于《阿坝州志·人物志》P2604~2605 黎光明，字劲修（原字静修，敬僧），1901~1946，男，回族，灌县灌口镇人。民国11年，如东南大学攻读文史。民国16年，毕业于中山大学，因学业优良，选入中央研究院历史语言研究所。民国18年曾在燕...
评分读完了《川西记录》我不由得买了本《寻羌》，书里提到QS姐的名字，让我有些他乡遇故知的感觉，虽然没有在QS姐来看世博的时候请她吃饭（我正好去了湘西田野），但是我总会想到最初同川西的联系，或许从她开始。 黎光明是个有爱的民族学家，热血的边政学家——如果我先读了《寻羌...
评分读完了《川西记录》我不由得买了本《寻羌》，书里提到QS姐的名字，让我有些他乡遇故知的感觉，虽然没有在QS姐来看世博的时候请她吃饭（我正好去了湘西田野），但是我总会想到最初同川西的联系，或许从她开始。 黎光明是个有爱的民族学家，热血的边政学家——如果我先读了《寻羌...
评分在翻阅《阿坝州志》时，偶然看见，见于《阿坝州志·人物志》P2604~2605 黎光明，字劲修（原字静修，敬僧），1901~1946，男，回族，灌县灌口镇人。民国11年，如东南大学攻读文史。民国16年，毕业于中山大学，因学业优良，选入中央研究院历史语言研究所。民国18年曾在燕...
用户评价
这本书的书名，“川西民俗调查记录1929”，仅仅是几个简单的词语组合，却在我脑海中激起了无数的想象。1929年，那个风云变幻的年代，在川西这片古老而神奇的土地上，究竟发生了什么？“民俗”，这是一个充满生活气息的词汇，它承载着一个民族的记忆、情感和智慧。我最期待的是，作者能够以一种真实、细致的方式，为我展现1929年川西人民的生活图景。他们的衣着是怎样的？他们的饮食是怎样的？他们的居住环境是怎样的？他们的信仰是什么？他们的节日又是如何庆祝的？这些最基本的生活细节，往往最能触动人心，也最能反映一个时代的精神风貌。而“调查记录”这几个字，更是让我对这本书的内容充满信心。它意味着这本书是作者深入民间，实地考察，细致记录的成果，而不是凭空想象。我希望在这本书中，能够看到那些已经被岁月尘封的传统习俗，能够听到那些淳朴动人的民间故事。它就像是一把钥匙，为我打开了一扇通往过去的大门，让我能够更深入地了解中国历史的丰富性和多样性。这本书，对我来说，不仅仅是一次阅读，更是一次精神的洗礼，一次对文化根源的追寻。
评分仅仅是书名“川西民俗调查记录1929”，就足以让我心生向往。它所蕴含的信息量，远远超出了字面本身。1929年的川西，这是一个在历史书页中闪烁着特殊光芒的年代。那个时代的中国，正经历着翻天覆地的变化，而川西，这片广袤而神秘的土地，又将如何回应时代的洪流？“民俗”，这是一个充满生活气息的词汇。它不仅仅是表面的仪式，更是深植于人民生活之中的精神与情感的载体。我想知道，作者是以何种视角来“调查”和“记录”这些民俗的？是作为一位旁观者，冷静地观察分析？还是作为一位参与者，亲身体验，感同身受？我更期待后者，因为只有身临其境，才能捕捉到那些最真实、最鲜活的细节。我迫切地想了解，在1929年的川西，人们是如何度过他们的日常生活的？他们的衣着是怎样的？他们的饮食习惯是怎样的？他们的居住环境是怎样的？他们是如何进行婚丧嫁娶的？他们的节日是如何庆祝的？这些最朴实的问题，往往隐藏着最深刻的文化密码。这本书，对我而言，就像是一张来自过去的手绘地图，指引我前往那些已经被时间掩埋的宝藏之地。我希望能在这本书中，看到那些鲜活的面孔，听到那些淳朴的声音，感受到那些世代流传的智慧。它不仅仅是知识的传播，更是一种情感的连接，一种文化的追溯。
评分尚未翻阅，但“川西民俗调查记录1929”这几个字，就仿佛一道古老而深邃的门扉，在我眼前徐徐展开。我对“调查记录”这几个字尤为敏感。它暗示着一种真实性、一种客观性，一种对当下现实的细致捕捉。1929年的川西，这本身就是一个充满想象空间的词组。它不是现代的，也不是遥远的古代，而是夹在两者之间，一个承载着转型与变迁的年代。我想象着作者，可能是抱着一种怎样的心情，踏上这片土地？是学者的严谨，还是记者的敏锐，亦或是对乡愁的追寻？这本书所描绘的“民俗”，又将是怎样的？是那些关于祭祀、关于信仰、关于节日的宏大叙事，还是那些关于衣食住行、关于婚丧嫁娶的细微之处？我更倾向于后者，因为正是这些细微之处，最能展现一个民族、一个地域最本真的生命力。我期待着，在这本书中，能够看到那些被岁月尘封的角落，那些被现代文明逐渐稀释的民间情怀。也许，是关于某个村落的古老传说，是关于某个家庭的世代传承，亦或是关于某个节日的独特习俗。这些，对于一个渴望了解历史真实面貌的读者而言，无疑是无价之宝。这本书，不仅仅是历史的记录，更是一种文化的传承，一种精神的追寻。它承载着一个时代的印记，一个民族的灵魂，等待着我去触摸，去感受，去领悟。
评分“川西民俗调查记录1929”，这本书名本身就充满了吸引力，它像是一张泛黄的旧照片，唤起了我对过去时代的好奇与探究。1929年，在我脑海中，这是一个承载着丰富历史信息的年份，而“川西”，这片土地又以其独特的地理风貌和文化底蕴而闻名。这本书以“调查记录”为关键词，更是让我对其内容充满了期待。它意味着这本书不是虚构的故事，而是对那个年代真实民俗的写实呈现。我非常好奇，作者是如何进行这项调查的？他会见了哪些人？听到了哪些故事？看到了哪些景象？这本书中记录的“民俗”，又将涵盖哪些方面？是人们的衣食住行？是他们的宗教信仰？是他们的节日庆典？还是他们的婚丧嫁娶？我期待着，在这本书中，能够看到那些在现代社会中逐渐消失或改变的传统习俗，能够感受到那个年代川西人民淳朴的生活气息和独特的文化传承。它就像是一面镜子，能够映照出过去时代的风貌，让我得以更深入地了解中国的历史和文化。这本书，对我来说，不仅仅是知识的获取，更是一种情感的连接，一次对民族文化根脉的追溯。
评分这本书的封面就带着一种古朴而又神秘的气息，纸张的质感也仿佛穿越了时空的阻隔，让我迫不及待地想翻开它。作为一个对历史和民俗文化情有独钟的读者，我一直对那些鲜活的、未经雕琢的民间记忆充满好奇。1929年的川西，那是一个怎样的时代？是战乱的阴影笼罩，还是在平静中孕育着变革？作者以“调查记录”为名，预示着这本书并非简单的故事叙述，而是扎根于现实的、细致的观察与考证。我期待着通过这本书，能够窥见那个时代普通川西人民的生活图景，了解他们的衣食住行，他们的信仰习俗，他们的喜怒哀乐。我想知道，在那个年代，人们如何过日子？他们的节日是如何庆祝的？他们的婚姻嫁娶遵循怎样的礼节？他们的丧葬仪式又有何特别之处？这些最基本的生活细节，往往最能触及一个时代的灵魂。同时，我也对“民俗”二字充满了期待。民俗是流淌在人民血脉中的文化基因，是代代相传的智慧结晶。我想了解川西地区特有的民俗有哪些？它们是如何形成的？又在当时扮演着怎样的角色？是宗教的，还是世俗的？是祭祀的，还是娱乐的？这些问题在我脑海中一一浮现，让我对这本书的探索充满了无限的憧憬。书名本身就带着一种沉甸甸的历史分量，仿佛手中握着的是一块经过岁月打磨的玉石，每一道纹理都诉说着古老的故事，等待着我去细细品味和解读。
评分这本书的封面设计，哪怕只是一个模糊的轮廓，也已经在我心中勾勒出了一幅1929年川西的古朴画卷。那是一个怎样的年代？那个时代的川西，又隐藏着怎样的秘密？“调查记录”这四个字，赋予了这本书一种沉甸甸的实在感，它不是凭空想象，而是基于实地考察和深入了解的成果。我迫不及待地想要知道，作者是如何在那个年代，深入到川西的各个角落，去捕捉那些细微而又珍贵的民俗信息。是怎样的机缘让他选择了这个主题？是怎样的困难让他克服？这本书中记录的“民俗”，又会是哪些方面？是关于祭祀的古老仪式？是关于节日的欢声笑语？是关于婚丧嫁娶的繁琐礼节？还是关于日常生活的点滴细节？我更关注那些能够体现川西人民独特生活智慧和情感寄托的方面。我渴望在这本书中，看到那些已经渐渐淡出人们视野的传统习俗，那些承载着地域记忆的民间故事。它就像是一扇窗，让我得以窥视那个时代的灵魂，去感受那里的呼吸，去聆听那里的心跳。这本书，对我而言，不仅仅是一份历史的文献，更是一份对过去的深情回望，一次对文化根源的追寻。
评分“川西民俗调查记录1929”，光是读出书名，就仿佛能嗅到一股历史的尘埃和高原的风。1929年，那是一个怎样的中国？而遥远的川西，又呈现着怎样的景象？“民俗”，对我而言，是连接过去与现在，是理解一个民族灵魂的密钥。作者用“调查记录”这几个字，便足以唤起我内心深处的好奇与尊重。我迫不及待地想知道，在这个日期和地点限定的“调查”中，究竟记录了哪些鲜活的、原生态的民间生活？是那些关于衣食住行的朴素细节？是关于婚丧嫁娶的庄重仪式？是关于节日庆典的热闹场面？还是关于信仰习俗的神秘色彩？我尤其期待，能够通过这本书，看到那些在现代文明冲击下，可能已然消逝或改变的传统技艺、生活方式和价值观念。这本书，对我而言，更像是一份来自远方的问候，一种跨越时空的对话。它不仅仅是知识的传递，更是情感的共鸣，是文化传承的重要载体。我想象着，在阅读的过程中，我将如同穿越般，身临其境地感受1929年川西人民的悲欢离合，他们的勤劳与智慧，他们的淳朴与善良。
评分“川西民俗调查记录1929”，这个书名本身就带着一种沉甸甸的历史感和地域特色。我是一个对地域文化和历史研究非常感兴趣的读者，看到这个书名，就像是发现了一件埋藏已久的宝藏。1929年，这是一个特殊的历史节点，在我脑海中，它可能意味着时代的动荡，也可能意味着传统的坚守。而“川西”，那片以壮丽的自然风光和深厚的民族文化著称的土地，又将在这本书中呈现出怎样的面貌？“民俗”二字，更是让我充满了期待。它代表着人民的生活方式、价值观念、宗教信仰、节日庆典等等。我想要了解，在那个特定的年代，川西人民的日常生活是什么样的？他们的衣食住行是怎样的？他们的婚丧嫁娶有什么特别的习俗？他们的节日是如何庆祝的？他们的精神信仰又是怎样的？这些都是构成一个地方独特魅力的重要组成部分。更重要的是，这本书是以“调查记录”的形式呈现的，这让我对其真实性和可靠性充满了信心。我期待着，作者能够以一种严谨而又不失生动的方式，为我们展现1929年川西的民俗风貌，让我们能够穿越时空的阻隔，去感受那个年代的脉搏，去理解那个时代的人们。这本书，对我来说，不仅仅是一次阅读，更是一次深入的文化探索和历史回溯。
评分这本书的标题，仅仅是“川西民俗调查记录1929”，就已经在我心中激起了层层涟漪。它并非那些浮光掠影的游记，也非凭空臆想的小说，而是实实在在的“调查记录”。这四个字，意味着作者当年是怀揣着一种严谨的态度，深入到川西的土地，用脚步丈量，用眼睛观察，用笔尖记录。1929年，那是一个什么样的年份？在历史的长河中，它或许只是短暂的一瞬，但对于川西这片古老的土地而言，它可能承载着无数的变化与不变。我好奇的是，作者是以何种方式进行的“调查”？是田野考察？是访谈当地居民？还是翻阅了当时的文献资料？这些调查的细节，或许这本书并未完全详述，但我可以想象，那一定是一段充满艰辛与收获的旅程。对于“民俗”，我更是充满了敬畏。民俗是人民群众在长期的生产生活实践中形成的、世代相传的生活方式、风俗习惯、道德观念和文化传统。川西，那片被雪山环绕，被高原风吹拂的土地，孕育出的民俗，想必是独一无二，别具特色的。我期待着在这本书中，能够看到那些在现代社会中可能已经逐渐模糊甚至消失的民间智慧和生活方式。是怎样的祭祀活动？怎样的节庆仪式？怎样的婚丧嫁娶？这些都如同散落在民间的珍宝，等待着被重新发掘和珍视。这本书，对我而言，不仅仅是一本书，更像是一扇窗，让我得以窥视一个过去的世界，一个充满着原初生命力的世界。
评分这本书的标题，“川西民俗调查记录1929”，在我看来，不仅仅是一个简单的名称，它是一张地图，一封信函，更是一扇通往过去的窗户。1929年，那是个怎样的年代？对于中国，对于川西，它意味着什么？“民俗”，这词汇本身就充满了温度和人情味，它代表着人民的生活方式、信仰、节日、礼仪……一切构成了一个地域独特魅力的元素。而“调查记录”，这四个字，更是点明了这本书的性质——它是基于现实的、严谨的、细致的观察与整理。我非常期待，作者能够以一种朴实而又真挚的笔触，为我展现1929年川西人民的日常生活图景。他们的衣食住行是怎样的？他们的婚丧嫁娶遵循着怎样的习俗？他们的节日是如何庆祝的？他们的精神世界又是怎样的？这些最平凡的生活细节，往往最能触动人心，也最能反映一个时代的社会风貌和文化传承。这本书，对我来说，不仅仅是对历史的了解，更是一种情感的连接，一种对民族文化根源的追寻。我渴望在这本书中，寻找到那些被时光掩埋的珍贵片段，去感受那个年代独有的生活气息，去品味那份纯粹的乡土情怀。
评分王明珂和傅斯年都很能吐槽
评分对川西当时各族群有个一个新的认识。整体像是田野笔记，虽然被斥为“学术性不够”，但读起来也觉得人家观察入微，写田野笔记也是十分勤励。
评分这是我读过最幽默有趣的田野记了，了解川西的人读了肯定也有同感，笑一路。
评分1）頁79，吐槽活佛轉世：「不過，舉行這種試驗的時候，少有人看見過，恐怕當場者只是本寺院中幾個握權的重要喇嘛而已？假如把物件認錯，不但這孩子沒有做活佛的命，那卜數的喇嘛的術數也就被推倒了。」木啊哈哈。。。2）正文前王明珂的兩篇短文。
评分对川西当时各族群有个一个新的认识。整体像是田野笔记，虽然被斥为“学术性不够”，但读起来也觉得人家观察入微，写田野笔记也是十分勤励。
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