具体描述
本书阐述了人类社会学的主要原则及其在现实世界中的作用。论述决定种族群体发展的地理的和历史的因素;表明文化是如何成为自然环境的派生物;描述了各种社会是怎样解决它们所面临的经济的、技术的、社会的以及性的种种问题的。
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目录信息
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读后感
处处居高临下地“分析”这些部落人群的饮食、作息、宗教习惯。 自身处于优势？哪来的判断标准？ 人文研究似乎也都是如此吧？《金枝》《蜂蜜到烟灰》《结构人类学》，诸如此类，包括亨利·摩根的《古代社会》，幻想来的优渥感层出不穷。《街角社会》之类的相对理性少之又少。 ...
评分处处居高临下地“分析”这些部落人群的饮食、作息、宗教习惯。 自身处于优势？哪来的判断标准？ 人文研究似乎也都是如此吧？《金枝》《蜂蜜到烟灰》《结构人类学》，诸如此类，包括亨利·摩根的《古代社会》，幻想来的优渥感层出不穷。《街角社会》之类的相对理性少之又少。 ...
评分处处居高临下地“分析”这些部落人群的饮食、作息、宗教习惯。 自身处于优势？哪来的判断标准？ 人文研究似乎也都是如此吧？《金枝》《蜂蜜到烟灰》《结构人类学》，诸如此类，包括亨利·摩根的《古代社会》，幻想来的优渥感层出不穷。《街角社会》之类的相对理性少之又少。 ...
评分处处居高临下地“分析”这些部落人群的饮食、作息、宗教习惯。 自身处于优势？哪来的判断标准？ 人文研究似乎也都是如此吧？《金枝》《蜂蜜到烟灰》《结构人类学》，诸如此类，包括亨利·摩根的《古代社会》，幻想来的优渥感层出不穷。《街角社会》之类的相对理性少之又少。 ...
评分二十世纪三四十年代，在经历了方法构建与田野调查基础上的学术积累后，社会人类学与结构-功能主义学派日臻完善。这样的基础上，一些学者开始进行由浅入深的探索，尝试回答社会人类学中相当基础的一些问题：为何人类在生活方式与思想上存在着根深蒂固的差异？这些差异的核心原因...
用户评价
这本名为《人文类型》的书，拿到手的时候，那种沉甸甸的纸张质感和散发出的淡淡油墨香，就已经让我对接下来的阅读充满了期待。我原本以为会是一本晦涩难懂的学术专著，毕竟“人文”二字的分量摆在那里，总容易让人联想到那些绕口的理论和故纸堆里的考据。然而，翻开第一章，我立刻被作者那种近乎**诗意的叙事手法**所吸引。他没有急于抛出宏大的理论框架，而是像一个经验丰富的旅人，带着我们穿梭于历史的长廊。比如，书中对古希腊城邦公民精神的描摹，不是简单地罗列雅典的政治制度，而是通过几个栩栩如生的小人物的命运起伏，让我们切实体会到那种“公共性”在个体生命中激荡出的火花。那种细腻的情感捕捉，那种对人性幽微之处的洞察，读起来完全不像在啃一本教科书，更像是在听一位智者娓娓道来他毕生所见的世间百态。书中对中世纪哥特式建筑美学中“向上追求”精神的分析，也极其精彩，他将建筑的线条与当时的信仰体系、社会结构紧密地联系起来，形成了一个**完整而又富有张力的文化模型**。整个阅读过程，我的思绪始终处于被引导、被激发的状态，很多以前看似孤立的文化现象，都在这本书里找到了**意想不到的逻辑关联**，这种被“点亮”的感觉，是阅读最美妙的体验之一。
评分与其他同类题材的书籍相比，《人文类型》最独特的地方在于它对“**人类经验的普适性与局限性**”的辩证处理。作者并没有沉迷于宏大叙事，反而非常注重那些“**被忽略的声音**”——边缘群体、失语者，以及那些在历史洪流中被冲刷掉的微小文化片段。他用近乎人类学的细致笔触，还原了这些失落的片段，并试图将其重新纳入到宏大的人文图景中进行考察。这种**自下而上的重构方式**，让整本书的论述显得既有广度又有温度。例如，书中关于古代工匠阶层知识传承方式的描述，就非常生动，展示了技术与智慧是如何在非学院派的环境中代代相传，这与我们今天过度推崇书面教育的模式形成了强烈的对比。这本书让我深刻意识到，**人文的宝藏并非只储存在那些被官方认可的典籍中**，它散落在生活的每一个角落，等待有心人去发现和解读。阅读这本书，就像是进行了一次深刻的**文化考古**，它不仅丰富了我的知识储备，更重要的是，它重塑了我看待世界的方式，让我对人类文明的多样性产生了更深层次的敬畏与珍视。
评分老实说，我通常不太喜欢读这种跨度较大的“通史”类书籍，总觉得作者为了覆盖面广，难免在深度上有所取舍，最终读下来成了“样样通，样样松”的局面。但《人文类型》这本书彻底颠覆了我的预期。它的**结构设计极其巧妙**，与其说是线性的时间推进，不如说是一种**螺旋式的知识回溯与重构**。我特别欣赏作者在处理不同文明形态的比较时所展现出的那种**克制的、去中心化的视角**。他没有将西方视为唯一的标尺，去评判东方或其它文明的“落后”或“异端”。相反，他提供了一套**多维度的坐标系**，让我们得以从内部的逻辑去理解不同文化在特定历史阶段所形成的“类型”特质。例如，书中对宋代理学思想中那种“格物致知”与同时期欧洲文艺复兴时期人文主义者对自然探索的对比，写得尤其深刻。作者没有简单地用“进步”与“停滞”来划分，而是深入剖析了其背后的**认知论基础和实践导向的差异**，揭示了不同“人文类型”如何应对人类共同的生存困境。这种深邃的比较哲学，让我的思维边界得到了极大的拓展，感觉自己像是站在一个高处，俯瞰着人类文明这片起伏不定的海洋，视野开阔了许多。
评分我花了相当长的时间来消化这本书的某些章节，特别是那些涉及**意识形态演变与权力结构重塑**的部分，坦率地说，有些地方的思辨密度极高，需要反复阅读才能真正把握其精髓。作者在探讨不同时代社会赖以维系的“**共识机制**”时，展现出惊人的洞察力。他描绘了信仰如何从宗教的藩篱中解放出来，逐渐渗透到法律、教育乃至日常的审美趣味中，最终塑造成一套看不见却无处不在的“**文化操作系统**”。这种对**隐形权力运作**的揭示，让人感到既震撼又不安——震撼于人类社会构建体系的精妙，不安于我们日常生活中那些看似自然而然的观念，原来都是历史精心雕琢的产物。这本书的伟大之处在于，它没有满足于描述“是什么”，而是努力探究“**为什么是这样，以及它还能成为什么**”。它迫使读者跳出自己固有的认知框架，去质疑那些被奉为圭臬的“常识”，进行一次深刻的自我反思。这本书无疑是**思想的助燃剂**，能极大地提升读者的批判性思维能力。
评分这本书的阅读体验，于我而言，更像是一场**智力上的探险，伴随着强烈的审美愉悦**。我尤其关注作者在语言运用上的功力。他的行文风格，时而**古奥典雅，引经据典**，仿佛能听到历史的回响；时而又**犀利精辟，一语中的**，将复杂的社会现象撕开，露出本质的肌理。这种文风的灵活切换，使得全书在保持学术严肃性的同时，又避免了沉闷。我记得有一段论述关于“现代性危机”的内容，作者没有陷入那种常见的悲观论调，而是引用了一位不太知名的中世纪神秘主义者的语录，将其与当代消费主义的空虚感进行对照，这种**跨越时空的对话**，读起来简直令人拍案叫绝！这表明作者的知识储备是何等丰厚，信手拈来皆是妙笔。对我这个对**文字和思想的交锋**有偏好的人来说，这本书的阅读价值不仅仅在于它“讲了什么”，更在于它“**如何讲述**”——它提供了一种高质量的智识对话范式，让我忍不住停下来，反复咀嚼那些精彩的句子结构和精妙的比喻。
评分真的很适合入门，可能是我读过的最通俗易懂的社会学(社会人类学)专著(虽然我也没读过几本x)
评分人类学。从目录可以看出包含的内容比较多元，正文夹叙夹议又生动有趣。作者用到的资料是全球性的，来源不详，看上去并不像马林诺夫斯基那样的亲身田野调查。末节讨论了人类学的意义。费孝通的翻译真是赞啊，那个时代的知识分子真是工整严谨，现在的译者哪怕比较有名的那些，也都是稀里糊涂混工分了。
评分介绍性读本。
评分这本书中的理论并不难懂，举得例子也很生动，很容易读
评分真的很适合入门，可能是我读过的最通俗易懂的社会学(社会人类学)专著(虽然我也没读过几本x)
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