图书标签: 哲学  分析哲学  赖尔  心理学  心的概念  心灵哲学  英国  汉译世界学术名著丛书   

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在当代心灵哲学的叙事中，赖尔一般被归入“行为主义”的标签下，他的学说被认为是从语义层面将心灵归结于行为。但是这部简洁明快的著作恰恰表明，赖尔并不打算在任何意义上为一种有关心灵的还原论做辩护。他只是表明，将心灵的领域与身体分开、认为前者对后者有因果作用，这是一种范畴错误的后果；心理事件与其说是事件（occurrance），不如说只是行为的伴随性的状态（state）。思与行不是两件事，而是同一件事的不同方面。由此，行为的半透明性就并不使得对心灵的探究成为对不可触及的神秘领域的揣测；它是在一次次行为的解释中逐渐描绘出来的，这直接导致了诠释学及厚描理论。可叹的是，赖尔虽然在对公共行为的解释方面无懈可击，却遗漏了另一种视角，即不可公共化的视角——正是这种遗漏使得他被不公正地扣上了“行为主义者”的帽子。

撩个大概。

主观性之谜的解与无解。

翻译略有瑕疵。赖尔着重分析了心智概念的逻辑地图（关系），抽丝剥茧，澄清了许多语言概念在日常习惯用法中的混淆、背后错误的思考模型与动机（机械中的幽灵，理智主义传奇，两个世界）。消解不适的发问，对哲学做减法，或可说是维根斯坦式分析哲学的精髓。区分范畴不同与程度不同，对倾向性dispositon和automatic（习气）的讨论对自己很有启发。对人类心智的认识不必回溯到隐秘的内在舞台，也无需占卜，而总是能够在实践交往中不断明了。心灵并非身体和物理的对立面，其概念内涵丰富，不可笼统谈论。

将人从笛卡尔的二元论的“机械中的幽灵”神话中解放出来

赖尔写作此书的主要目的在于批驳笛卡尔以来的身心二元论，认为机器中的幽灵是人们因误用心理行为等语词概念而自设的藩蓠。 在第一章中，赖尔通过阐述“官方”学说中身心二元论的主要观点：一、心身二元对立。二、一个人能全然地了解自己的心灵。三、一个人无法了解他人的心理...  

p9 作者说由于我们在描绘和开导他人的心灵时不可能有规则地或有效地利用这些心理行为概念。 作者解释是 "只有他自己在直接的意识和内省中对于这种意识流的特许感受才能提供可靠的证据"。 但是博弈论里的 共同知识 这一概念或许可以解释的通。由于哲学家或者语言里的关...

本书折腾了将近两个星期才真正看完，本书运用了现代分析哲学中的一种独特的方法，对哲学传统中享有巨大影响的笛卡尔心身二元论进行了大胆的抨击。我理解到的作者表达的意思是1,哲学的任务不是去追求科学知识，而在于对已获得的科学知识得到一种总体上的正确理解。哲学论证的的...  

The rising of this problem 1. Ryle’s distinction between knowing-how and knowing-that In 1945, in the lecture of “Knowing how and knowing that”, as well as Chapter II of the Concept of Mind (1949), Gilbert Ryle tried to reject the “intellectualis...  

一 赖尔似乎始终没有明白，或者没有理解身心二元论的核心问题。在身心问题中，最关键的问题是：是谁在大脑内思考问题？ 赖尔以为这个问题无意义。他说，“一个人究竟是怎样超越他的感觉去领会外部实物的”，这是个假问题。人们似乎设想了一个没有窗户的小屋里的囚徒，这个囚徒...