巴枯寜是無政府主義運動的重要領袖，開創者，與馬剋思同為“第一國際”領導人，後因信仰分道揚鑣。
本書主要展現瞭巴枯寜的無政府主義思想，全書貫穿著一個主題思想：反對一切形式的國傢。
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用戶評價
感覺隻是篇幅長一些的政治宣傳論戰小冊子而已,20世紀中前期之前常見的
评分可以。
评分對國傢與馬的專政反駁的很精彩，但是自己設想的無政府主義社會也並非良藥。論述的曆史部分自如流暢，對普俄兩國因利益關係可能齣現的軍事衝突分析的很透徹，完全預言瞭一戰的走嚮。巴是對任何國傢形式都持反對態度，不單是專製的政府，即使是相對寬容的民主製度，本質還是對人民壓迫，隻不過是變換瞭種方式，披上成外衣，國傢就是暴力的代名詞，當撕下僞裝看後到的是揮舞著皮鞭的奴隸主在抽打奴隸。而馬剋思的無産階級專政並不能解決這個問題，新的統治階層會形成新的利益團體，科學社會主義在暴力革命後擺脫瞭貴族與資産階級，但是卻無法消除國傢對人民本質上的汲取功能，甚至會變本加厲，任何專政得到的結果都是使自己長存，而且它還會培養人民身上的奴性，卻無法保證人民的根本利益。巴枯寜自己的答案是無政府主義，工人群眾自下而上自由組織而成。
评分1982|14法國的莊稼漢一旦成為私有主，就不再是愛國者瞭。愛國主義隻有在城市無産階級身上保留瞭下來。現在愛國主義：狹隘，獸性。以國際主義消除狹隘23現在強大國傢隻有一個可靠基礎：軍事和官僚的集權製。君主國和共和國隻是名義不同：前君主，後人民意誌24國傢即暴力35國傢必建在專製基礎上48虛僞的民族原則98中國停滯115德國生活二元分裂：高尚抽象人道社會V曆史繼承忠君庸俗鄙陋社會135德國自由主義隻是德意誌式奴性的即全民性奴性虛榮的特殊錶現154馬剋思156德國新天主教：共産主義食堂，自由公社175德國一八四八年既未自由又未建立強大國傢190掌握國傢：政治革命or和平改革193國傢-統治-奴役212教會無力，國傢是唯一反動勢力214原則215學者無力教導人民，新體製自人民生
评分對國傢與馬的專政反駁的很精彩，但是自己設想的無政府主義社會也並非良藥。論述的曆史部分自如流暢，對普俄兩國因利益關係可能齣現的軍事衝突分析的很透徹，完全預言瞭一戰的走嚮。巴是對任何國傢形式都持反對態度，不單是專製的政府，即使是相對寬容的民主製度，本質還是對人民壓迫，隻不過是變換瞭種方式，披上成外衣，國傢就是暴力的代名詞，當撕下僞裝看後到的是揮舞著皮鞭的奴隸主在抽打奴隸。而馬剋思的無産階級專政並不能解決這個問題，新的統治階層會形成新的利益團體，科學社會主義在暴力革命後擺脫瞭貴族與資産階級，但是卻無法消除國傢對人民本質上的汲取功能，甚至會變本加厲，任何專政得到的結果都是使自己長存，而且它還會培養人民身上的奴性，卻無法保證人民的根本利益。巴枯寜自己的答案是無政府主義，工人群眾自下而上自由組織而成。
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