《舞姬(插圖本)》根據作者的留德經曆演繹而成，描寫瞭年輕官吏豐太郎與德國舞女愛麗絲的愛情悲劇。錶現瞭豐本鄧自我覺醒後，在強大的天皇專製政權與封建因襲勢力的壓製下，不得不與現實妥協的悲哀。

鷗飛域外終森立

高慧勤

森鷗外（1862—1922）在日本現代文學史上，聲望與夏目漱石（1867—1916）相埒，被推崇為明治文學的巨擘。

十九世紀八十年代，明治維新不過十多年，現代文學尚處於萌芽狀態。一八九。年，森鷗外留德歸國不久，便接連發錶《舞姬》、《泡沫記》、《信使》等異域題材的短篇小說，令當時的讀者耳目一新，開日本浪漫主義文學的先河。其評論和翻譯，啓濛意義尤著，對日本文學的現代轉型卓有建樹，可以說是日本現代文學的奠基人之一。早在二十世紀二十年代，魯迅先生即譯過其《遊戲》和《妄想》，此後半個多世紀，譯界卻少人問津，竟無一個譯本行世，與夏目漱石的一書幾譯，恰成相反的對照。森鷗外在我國遭受冷遇，並非由於他的小說寫得不好，就連夏目漱石的門生、著名短篇大傢芥川龍之介，都受到他的影響。個中原因，恐怕與森鷗外非同尋常的生平不無關係。

森鷗外，本名森林太郎，齣身武士傢庭，祖上曆代是藩主的侍醫。自幼受武士道德教育，通習儒傢經典。明治維新後隨父進京。一八八一年畢業於東京大學醫學部，本想進文部省，卻不得不按父母的旨意，就職於陸軍部，在軍醫學校任教。三年後，奉命留德，研究衛生學。留學四年，在醫學上得到深造的同時，西方的人文環境和先進的科學文化使他的眼界與胸襟也為之一變。他博聞強記，廣泛涉獵歐美哲學、文學名著，研究叔本華、尼采等人的哲學思想，深受哈特曼美學理論的影響，為他後來弄文學、寫評論奠定瞭堅實的基礎。一八八八年迴國，就職於軍醫學校，曆任教官、校長、近衛師團軍醫部長、陸軍軍醫總監，最後升任為陸軍部醫務局長。中日、日俄兩役，森鷗外均奉命齣徵，到過我國東北、颱灣。一九一六年辭去現役軍職，翌年任宮內省帝室博物館總長，直至去世。

作為明治政府的高官，上層知識分子的代錶，森鷗外的思想，既有進步的一麵，也有守舊的局限。他自稱是“留洋歸來的保守派”，調和與妥協，是其處世原則。但是，西方的自由思想和民主精神，也予他很大影響，始終貫穿於他的創作中。自德國學成歸來，有感於日本國內的落後閉塞，應時代的要求，森鷗外以“戰鬥的啓濛傢”姿態，憑藉他對西方哲學、美學、文學理論的深厚修養，在文化上進行全麵的啓濛。他大量譯介各類體裁的歐美文學作品，為當時的文壇提供多樣的創作範例。所譯安徒生的小說《即興詩人》，曾獲極高評價，被認為臻於翻譯文學的極緻。著名自然主義作傢正宗白鳥年輕時讀此譯文，曾“喜極而泣”。森鷗外用自己的稿酬，創辦評論刊物《柵草子》，旨在廓清當時文學批評理論上的混亂。與此同時，森鷗外也涉足創作，以自己留學期間的經曆或見聞，用浪漫抒情的筆調，寫成《舞姬》等短篇，顯示齣卓越的纔華，贏得廣泛的好評，産生深遠的影響。

森鷗外的創作生涯不算長，前後不過十五六年。始於一八九。年，陸續發錶《舞姬》等“留德三部麯”。一八九四年以後，由於軍務繁忙，有將近十五年未寫什麼小說。直到一九。九年，纔重返文壇，重要作品有：《性欲生活》（1909），《杯子》、《青年》、《花子》、《遊戲》、《沉默之塔》（1910），《妄想》、《雁》（1911），《興津彌五右衛門的遺書》（1912），《阿部傢族》（1913），《山椒大夫》、《魚玄機》、《最後一句話》（1915），《高瀨舟》、《寒山拾得》和《澀江抽齋》（1916）等。因是業餘寫作，作品以中短篇為主。本書限於篇幅，隻精選其中的九篇，俾讀者能嘗鼎一臠。

《舞姬》是森鷗外的處女作，也是成名作，被譽為日本近代浪漫主義文學的開山之作。小說通過青年官吏豐太郎與德國女郎愛麗絲的愛情悲劇，錶現豐太郎自我覺醒後，在強大的天皇專製政權與封建因襲勢力的壓製下，不得不與現實妥協的悲哀。題材是作者根據留德的一段經曆敷衍而成。一八八八年九月，森鷗外迴國不久，即有一名也叫愛麗絲的德國女郎追蹤而至。森鷗外懾於官僚機構的重壓與封建傢庭的專製，不能不“考慮到日本的國情與森傢的處境”，讓傢人齣麵斡鏇，德國女郎最終廢然而返。但誰又能知道森鷗外內心的創痛？所以，兩年後發錶的這篇小說，既是其真實情感的流露，也是作者的一種態度。雖然不能斷言豐太郎即是作者本人，不過，在豐太郎的身上，確有作者的影子在。小說的結局，是豐太郎犧牲愛情，走上求取功名之路，也是作傢本人所作的選擇。這固然反映瞭森鷗外思想的局限，但也應看到，以個人之渺小，處於當時那樣的時代，如何能與強大的權力機構和封建的因襲勢力相抗衡？森鷗外的女兒森茉莉曾說，父親身上有一頭獅子，意謂森鷗外有種叛逆精神。然而，那實在是頭受傷的獅子。盡管鷗鳥一度外飛，越齣國境，在異域的時空裏，脫略無形的羈絆，放意肆誌，高揚浪漫精神，可一旦迴到日本的現實，卻不得不屈服、隱忍，壓抑自我。小說所錶現的個性與封建傢族、自我與權力機構的矛盾，實已超齣功名與愛情的對立，凸現瞭日本現代化過程中，最根本也最具普遍意義的問題。名作傢佐藤春夫說得好，《舞姬》寫的是“封建的人轉變為現代人的精神變革史”。

像這類錶現個性解放的反封建主題，貫穿於日本文學現代化的始終，也是森鷗外創作的根本精神。隨後發錶的《泡沫記》（1890）與《信使》（1891），也屬其留德生活係列小說，圍繞同一主題——人的覺醒展開。作者以同情與贊美的筆調，塑造瞭兩個具有獨立精神與高貴品格的女主人公形象。《泡沫記》中的模特兒瑪麗，盡管處境卑微，依然潔身自好，寜死也不肯委身於惡勢力，始終維護她做人的尊嚴。《信使》中的伊達小姐，則喊齣“我雖生為貴族之女，但我也是人”，抗議封建門閥犧牲愛情的婚姻製度。

三篇小說無一例外，都是悲劇結局：愛麗絲遭遺棄而發狂；瑪麗溺水身亡，如同泡沫一般隕滅；伊達則毅然走進“隻知禮而不知情，等於是羅馬教廷”的深宮，埋葬花樣的年華。小說裏氤氳著深濃的悲涼意緒。由於題材取自作傢的留學生活，分彆以十九世紀的柏林、慕尼黑和德纍斯頓為背景，展現齣一幅幅絢麗多姿的異國風情。《舞姬》采用的是自白體，主人公內心的隱痛、愧疚與懺悔，麯達以盡；加之主題錶現的是覺醒後的悲哀，通篇流溢著浪漫的感傷。《泡沫記》尤富於傳奇色彩，慕尼黑周邊的風景，寫得如詩如畫。而《信使》中所描摹的西方宮廷的豪華輝煌，繪聲繪色。三島由紀夫曾說：“日本作傢中，能有幸親曆歐洲宮廷生活和貴族社會的，森鷗外是第一人，也是最後一人。”至於小說的文體，森鷗外當年就《舞姬》自撰廣告時，不無得意地稱，“將優雅的日文，雄渾的漢文，以及精巧的西文，熔為一爐，開創一代新文風”，呈現齣流麗典雅的風格。日本的浪漫主義文學，正是由森鷗外的這三篇小說開創的。

《杯子》、《花子》和《雁》，都屬現代寫實小說，雖然側重不同，但也無不涉及個性獨立、人的覺醒和對自由的嚮往。森鷗外重返文壇時，正值自然主義文學興盛之際。齣於對自然主義的反感，森鷗外另闢蹊徑，寫齣一些與之不同的作品。《杯子》便錶現瞭作傢的這一意嚮：“我杯雖小，但我用自己杯子來喝。”這篇清純有趣的精緻小品，如同散文詩一般雋永。盡管作傢意有所指，但是，當作寓言來讀也未嘗不可：人，當有自己的原則；自己的道理一經認定，便應義無反顧，勇往直前，哪管他人論短長！

《花子》也是一篇珠玉之作，寫一流落巴黎的下層女藝人花子，長得雖不美，但雕刻巨匠羅丹，卻獨具慧眼，能在花子這個東方女性身上，發現他人所未能發現的美——“強勁之美”。小說篇幅不長，用筆精練，將雕刻傢羅丹的風貌，寫得栩栩如生。為求逼真，法國雕刻傢與日本實習生的對話，以及行文中，森鷗外用瞭不少法文字句，以示作者不祗精擅德文也。文中穿插波德萊爾的文章，以此引發羅丹對雕刻的一段精闢論斷：“人體也一樣，僅僅當作形體來看，並無意義。形體是靈魂的鏡子。透過形體能看到內在的火焰，那纔有意義。”以此來說明藝術創造的本質不在於形似，而在於錶現內在的精神。

《雁》是森鷗外現代題材的中篇代錶作。女主人公小玉，齣身貧苦，一再受騙，成瞭人人痛恨的高利貸主的外室。她漸漸意識到自己的屈辱地位，朦朧有瞭人的覺醒，憧憬真正人的生活，渴望擺脫屈辱的境遇。然而，“文明開化”並未帶來婦女地位的改變，在封建殘餘依舊強大，婦女沒有起碼的人權——警察能隨意霸占窮人傢的女兒，高利貸主可花錢買妾——的社會裏，一個弱女子想求得自身的解放，談何容易！於是，她將希望寄托於來往於窗外的大學生，暗暗愛上每天散步經過她傢的醫大學生岡田。然而，一個偶然事件，竟使唯一一次能錶白愛情的機會擦肩而過，小玉的希望最終化為泡影。作者以細膩的筆觸，刻畫小玉內心微妙的變化和癡情；以大雁之死，象徵她的薄命；對明治初年下層婦女的不幸，生為女人的悲哀，深錶同情。尤其最後寫小玉那雙美目，滿含深情和絕望，令人不勝唏噓。是作者“留德三部麯”之後的又一傑作，題材類乎西方文字中“不可能的愛”，die unmogliche Liebe。就藝術性而言，《雁》或許是森鷗外成就最亮的一篇作品。

一九一。年，發生瞭所謂“大逆事件”，明治政府對思想界實行高壓政策。為避免觸及時政，森鷗外轉嚮曆史小說創作。在《遵照曆史和脫離曆史的束縛》（1915）一文中，述及他寫曆史小說的兩種態度與方法。忠於史實，盡力抑製作者的主觀，或僅予最低限度的解釋，以再現曆史的真實麵目，即為“遵照曆史”。然而，完全遵照曆史，不知不覺會被曆史束縛手腳，於是便想從中擺脫齣來：藉用史實，不必作精細的考證，全憑作者的主觀闡釋，是為“脫離曆史”。本書所選的《山椒大夫》、《魚玄機》和《高瀨舟》三篇曆史小說，都是用後一方法創作的。

《山椒大夫》是根據一段廣為人知的古代傳說，加以想象，以抒情的筆調，敘述母親攜帶子女和女僕在前去尋夫的路上，被人販子分彆賣作奴隸的悲情故事。在悲慘的非入境遇中，姐姐安壽經過周密思考，鼓勵弟弟廚子王齣逃，而後投水自盡，錶現齣一種犧牲自我的高尚情操。廚子王為父親昭雪沉冤，繼承官位，廢除奴隸製度，最終與母親團圓。小說既有曆史的真實，也有藝術的虛構，展現日本古代奴隸社會的生活圖景。主人公的噩運，慘烈的處境，控訴瞭日本社會的黑暗和對人的禁錮；同時贊美主人公雖身處逆境，仍不缺乏生活的意誌，經過努力，最終戰勝邪惡的勇敢精神。

一九○四年，森鷗外從朋友處得到一本《唐女郎魚玄機詩》，捲末附有女詩人的傳略，讀後覺得“頗富戲劇性”，遂根據《三水小牘》、《太平廣記》、《唐纔子傳》、《全唐詩》、《唐詩紀事》等二十餘種中國古籍，寫齣本書所選的這篇《魚玄機》，於此也見齣作者涉獵之廣。森鷗外又以醫生的眼光，從性心理的角度，去探索人物的內心世界，著重刻畫魚玄機作為女人的覺醒，她的嫉妒，以及由此導緻的毀滅。書中穿插魚玄機與溫庭筠的唱和，以及溫庭筠的逸事和唐代的文人生活，寫得惟妙惟肖，宛如齣自中國作傢之手。

《高瀨舟》則取材於日本德川時代《翁草》一書中“流人的故事”，讓犯人在去流放地的高瀨舟上，自敘獲罪的經過。小說不僅寫齣江戶時代的封建苛政，同時還錶達瞭作者對某些人生哲理的思考。犯人喜助的話，引起解差莊兵衛的感觸：人的欲望無窮，唯有知足者常樂。正所謂“廉者常樂無求，貪者常憂不足”。這既是一種財富觀念，也是一種生活態度。作為醫生，森鷗外從喜助殺弟一案引齣安樂死這一醫學界、法學界紛爭未決的問題。但是，作者也無解決的良策，隻好委諸“官老爺的決斷”瞭。清新明晰的文筆，蒼涼悲哀的故事，客觀的敘述中，依舊不脫森鷗外的詩情。

森鷗外行醫之餘，博學於文，斐然成章，今以小說傳其名。百餘年來，《舞姬》、《雁》、《山椒大夫》、《高瀨舟》等篇章，在日本被奉為經典之作。本書所選的九篇作品，望讀者能“藉一斑略知全豹”，於領略作者文采風流之餘，更添一種讀書之樂。