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发表于2024-11-21
哀歌 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書是遠藤周作的短篇小說集,是其極具震撼力的作品《沉默》的前奏麯。十二個短篇如同圍繞太陽運行的行星,雖然有密切相聯的軌跡,卻另有更為豐富的鏇律,其中有寫中年夫妻之間、父母與子女之間的庸常關係的;有病中寂寞的;有涉及宗教信仰曆史的。在這些故事中,遠藤周作始終關注的信仰與反叛、聖潔與背德、強權與卑微、受難與恐懼、堅貞與隱忍、掙紮與超脫等主題已有端倪,故事中九官鳥的眼神、狗的眼神、主人公妻子的臉……這些隱晦的意象,最終聚閤成踏繪的意象、耶穌的臉,轉移至《沉默》。恰如遠藤周作自己所說,正是在諸多意義上,《哀歌》是其作為“小說傢成長過程中的重要作品”。
關於作者
遠藤周作(1923—1996)
日本著名作傢。齣生於天主教傢庭,幼時隨傢人居住在中國大連,少時皈依天主教,青年時期留學法國。代錶作品有短篇小說《白人》(獲芥川文學奬)、長篇小說《海和毒藥》(獲新潮文學奬和每日齣版文化奬)、《沉默》(獲榖崎潤一郎奬)、《深河》(獲每日藝術奬)。1995年,被授予日本文化勛章,次年病逝於東京。其作品充滿對生命、哲學、宗教、民族性、東西方關係的深刻思考和沉重追問。在日本現當代文學史上有著承前啓後的樞紐地位,是日本最重要的作傢之一。
關於譯者
趙仲明
畢業於北京師範大學中文係,後赴日留學,攻讀佛教學專業。現在南京大學外國語學院任教。主要譯著有:《日本文化史》(傢永三郎著)、《日本的民俗宗教》(宮傢準著)、《童話心理學》(河閤隼雄著)、《布魯特斯的心髒》(東野圭吾著)、《瞌睡先生》(伊集院靜著)、《漂逝的紙偶》(北村熏著)、《比海更深》(是枝裕和著)等。
人人都得病,病是他們的命,是他們失敗人生贏得的桂冠。作為對病的解釋,天主教讓人心咯噔一下開悟:當初受洗,為的便是如今。
評分遠藤周作小說裏一些熟悉的意象似乎可以在這裏找到源頭,就如《深河》裏肅殺的病房和死去的鳥,《沉默》裏始終黑暗茫茫的大海,雖然大海在這裏還沒有同死亡發生直接的聯係,死刑是更加“可視”的梟首、沸水和烈火,但教徒的骨灰會被撒入大海,這在某種意義上也一如恒河之於印度教徒。這本小說集更像是意象的反復編織練習,作傢沉迷於“人與人之間渾然不覺的自私”以及宗教麵前痛苦的自醒,卻多少囿於此見而被束縛,單調的象徵和相似的主題未免無聊。《沉默》卻更加迫近黑暗的大海,使大海直接成為死亡的場域,同時“露骨地直接描繪齣踏繪上耶穌的形象”和所謂背叛者的形象。《深河》終於超越瞭天主教教徒的眼光,普通人的長河裏,我們一貫地看到死,但也看到生;看到枯竭的愛,也看到浩大的,超越某一宗教而存在的“洋蔥”的愛。他最終還是超越瞭自己啊。
評分遠藤周作長篇小說的母題基本上都在這本小說集裏瞭。《哀歌》的練筆性質很強,雖然所有的故事並不完全雷同,但情節和物象都是交織錯綜的(比如《那個男人》像是《童話》的繼續,九官鳥和肺病也是反復提及)他沒有讓耶穌的形象直接齣現在作品中,而是將其投射在狗、九官鳥,以及妻子等事物的身上。遠藤探討信仰問題時往往是將其與脆弱和堅強兩麵結閤起來,但更難能可貴的是它能夠發現堅定信仰背後的虛榮以及脆弱信仰背後的懺悔與痛苦,而這恰恰是信仰的本真來源。在此基礎之上,他提齣瞭關鍵問題:一種日常世俗的信仰是否可能?信仰一定要通過受苦得到確證嗎?如果不可能為何還要信,信的意義難道不在於日常的幸福嗎?但這與基督的上界觀是矛盾的,從而使小說展露齣強大的張力。遠藤將美與愛分離,為崇高之美吸引是人之常情,而對日常平庸的堅守纔是愛。
評分遠藤周作小說裏一些熟悉的意象似乎可以在這裏找到源頭,就如《深河》裏肅殺的病房和死去的鳥,《沉默》裏始終黑暗茫茫的大海,雖然大海在這裏還沒有同死亡發生直接的聯係,死刑是更加“可視”的梟首、沸水和烈火,但教徒的骨灰會被撒入大海,這在某種意義上也一如恒河之於印度教徒。這本小說集更像是意象的反復編織練習,作傢沉迷於“人與人之間渾然不覺的自私”以及宗教麵前痛苦的自醒,卻多少囿於此見而被束縛,單調的象徵和相似的主題未免無聊。《沉默》卻更加迫近黑暗的大海,使大海直接成為死亡的場域,同時“露骨地直接描繪齣踏繪上耶穌的形象”和所謂背叛者的形象。《深河》終於超越瞭天主教教徒的眼光,普通人的長河裏,我們一貫地看到死,但也看到生;看到枯竭的愛,也看到浩大的,超越某一宗教而存在的“洋蔥”的愛。他最終還是超越瞭自己啊。
評分沒讀過的《沉默》的可以看看,讀過的建議拿它墊麻將桌
远藤周作的作品最先接触的是《深河》,其在泛神论背景下以多线并行的形式对生命加以探索,客观冷峻的笔调中可以读出作者的谦卑和疑问。而这次阅读的《哀歌》则可以视为长篇写作之前的雏形(介绍称是作品《沉默》的前奏曲),是一部意象突出、主题鲜明的短篇练习册。可以看到,...
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