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金枝

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(英)弗雷泽
大众文艺出版社
徐育新
1998-01
1241
78.00元
精装
9787800941818

图书标签: 人类学  宗教  詹姆斯・乔治・弗雷泽  文化  巫術  神话  历史  神秘   


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发表于2024-11-25

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图书描述

准确地说,《金枝》是现代人类学的奠基之作。自它问世以来,就受到了来自各方的质疑,但它出色地经受了时间的考验。时至今日,它仍是一部阐述巫术和宗教起源的权威之作。

《金枝》缘起于一个古老的地方习俗:一座神庙的祭司被称为“森林之王”,却又能由逃奴担任,然而其他任何一个逃奴只要能够折取他日夜守护的一棵树上的一节树枝,就有资格与他决斗,就能杀死他则可取而代之。

这个古老习俗的缘起与存在疑点重重,为此,作者目光遍及世界各地,收集了世界各民族的原始信仰的丰富资料,运用历史比较法对之进行了系统的梳理,从中抽绎出一套严整的体系,并对巫术的由来与发展作出子令人信服的说明和展望。

和其他专著有所不同的,《金枝》文笔清丽,义理明畅,对世界各地习俗娓娓道来,如数家珍,加上众多耐人寻味的观点和评论穿行其间,全书处处闪烁着智慧的光芒,而绝少呆滞和陈腐的气息,读来兴味盎然,令人不忍释卷。

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著者简介

詹姆斯·乔治·弗雷泽(James George Frazer,1854年1月1日—1941年5月7日),出生于英格兰的格拉斯哥,是一名社会人类学家,是神话学和比较宗教学的先驱。他在格拉斯哥大学和剑桥大学的三一学院学习。弗雷泽在1914年获得爵士爵位。由于长期劳作,1930年之後,他的视力大为下降。

弗雷泽的主要研究领域包括神话和宗教。除了意大利和希腊,他没怎么旅行过。他进行研究工作的主要来源是浩如烟海的史料文献,以及来自世界各地的调查表。很显然,弗雷泽在人类学上的启蒙者是人类学开创者爱德华·伯内特·泰勒,还有泰勒的那本名着《原始文化》(1871)。弗雷泽一生的研究尽在金枝一书。《金枝》第一版出版于1890年,包含两卷内容,等到1915年第三版出版的时候,已经扩充到十二卷了。

基本著作年表:

《图腾信仰》(Totemism)(1887)

《金枝: 巫术与宗教研究》(The Golden Bough: a Study in Magic and Religion)第一版(1890)

《希腊概述》,Pausanias原著,弗雷泽翻译与注释(1897)

《金枝》,第二版(1900)

《灵魂之工作》(Psyche's Task) (1909)

《图腾信仰与异族通婚》(Totemism and Exogamy)(1910)

《金枝》,第三版(1906-15; 1936)

《信仰不朽与死亡崇拜》(The Belief in Immortality and the Worship of the Dead),3卷(1913-24)

《古遗嘱中的民间传说》(Folk-lore in the Old Testament)(1918)

《阿波罗多罗斯:图书馆》(Apollodorus: the Library)(1921)

《自然崇拜》(The Worship of Nature)(1926)

《蛇怪之首与若干文学片断》(The Gorgon's Head and other Literary Pieces)(1927)

《人,神,不朽》(Man, God, and Immortality)(1927)

《纪年表》(Fasti),奥维德原著,弗雷泽翻译(1929)

《火源神话》(Myths of the Origin of Fire)(1930)

《柏拉图理想理论的发展》(The Growth of Plato's Ideal Theory)(1930)

《如烟一束》(Garnered Sheaves)(1931)

《<人类思想进步>中的孔多赛》(Condorcet on the Progress of the Human Mind)(1933)

《原是宗教中的死亡恐惧》(The Fear of the Dead in Primitive Religion)(1933-36)

《原始宇宙进化论的创造与发展及其他》(Creation and Evolution in Primitive Cosmogenies, and Other Pieces)(1935)


图书目录


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用户评价

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把学术搞到梦幻,把巫术论为常理,人类学巨著无疑。

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又一本号称最伟大的书 其实东拉西扯 胡说八道 别的国家不知道 看搬弄的几幅中国古画就知道作者的水准了

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椅子上的人类学家

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为了一个地方习俗,把全世界的巫术习俗都给考据了一番,真辛苦。。。

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一本严肃的学术著作却取了一个这么文艺的名字,所以它的读者与知名度都会多一些。可见作者的用心良苦,可是书中用了翔实的,大量的,甚至啰嗦的事例来给论点找论据,足见作者的治学严谨,这是关于巫术与宗教的科学著作,作者用了最科学的方法来为两样甚至跟科学矛盾的东西做研究。其实巫术,宗教,科学并不矛盾,它们都是人类认识世界的不同阶段的产物。如果你没有睡着的,不怕啰嗦的,历经跋涉的看完了本书。那么你的心中一定会多一份对人类与真理的尊重与敬仰,人类认识自然的过程历经漫长时间,艰苦跋涉,从志得意满,野心勃勃,到心存敬畏,摇尾乞怜。从疯狂愚昧,到理智客观。这一路走的艰辛,曲折,却坚定。不管怎样人类想要认识自然,探索宇宙与自己的真象的努力从未停止,所以你知道应该怎么做,你也不能停止。

读后感

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人类对时间的看法,不外乎两种,循环时间与线性时间。前者是农耕民族的传统,而后者则是游牧民族的习例。而时间观念上的不同,自然影响了他们对灵魂和世界本源当依于何处的看法。 在农耕民族劳作之中,人们观察到万物生老病死形成周期性的轮回,农夫春天劳作秋日收获日复一日...  

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第192页插图注释文字为:“中国人死后,要经过妥善的装殓后放入厚厚的棺材里,再下葬到墓穴之中。图中为尸体被装殓好后放在棺材中的情形。”插图反映的却是“打春牛”的习俗。 看到第448页,才发现一模一样的插图再次出现,相应的注释文字变成“土牛鞭春。中国有于立春前一日...  

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J.G.弗雷泽《金枝》读书笔记 摘录: 一度曾经是圣哲最严肃的职业,到后来却成了儿童的游戏。我们欧洲祖先的巫术仪式正是古代巫术衰朽没落最后阶段的东西,绝大部分迄今依稀残存,但正在受推动人类向新的未知目标前进的道德的、才智的、和社会的各种力量的荡涤。对于那些离奇习...  

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弗雷泽将巫术归结为两种类型,模仿巫术和接触巫术:“如果我们分析巫术赖以建立的思想原则,便会发现它们可以归结为两个方面:第一是‘同类相生’或果必同因;第二是‘物体一经互相接触,在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用’。前者可称为‘相似律’,后者可称为‘接触...  

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人类对时间的看法,不外乎两种,循环时间与线性时间。前者是农耕民族的传统,而后者则是游牧民族的习例。而时间观念上的不同,自然影响了他们对灵魂和世界本源当依于何处的看法。 在农耕民族劳作之中,人们观察到万物生老病死形成周期性的轮回,农夫春天劳作秋日收获日复一日...  

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