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翻譯之通病，無非顧意則失其形，求工則失其意，矯飾太過則失天然，故弄玄虛更落下乘。我與先生唯一的分歧在於，我認為自“池塘生春草”脫胎的王維詩不能用被動語態翻譯。另外，Paz先生是否太執著於把佛理一塊兒譯齣來瞭呢？

Each way is well intended, but what is the subject of your fidelity? Commented more in a negative form. Better if more positive suggestions are provided.

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50多頁的一本小書，去年被反翻譯成瞭中文版。標題很吸引人，讓人以為是作者總結齣瞭19個方法。但是內容其實是找瞭《鹿柴》的十幾個版本的譯本來品評。也還行，作者字裏行間有點小幽默，而且可以透露齣鮮明的個人喜好。居然從一本英文書裏學習到瞭這裏的“柴”念zhai4，一開始還以為是人傢外國人注錯瞭音。詩歌翻譯真的太難瞭，不僅有音、有意，還有背後的意嚮。比如作者指齣的“empty”是不是可以直接譯成“lonely”，這個概念是不是一個純西方的哲學概念。這些東西都太難翻譯瞭。

看完再次感嘆讀詩、解詩，特彆是譯詩之難，正如作者所言，每次讀詩都是一次“act of translation”，各人解讀不同，心境不同，“the same poem cannot be read twice”，跨語言和文化的翻譯更是如此。 雖然短小，但作者融匯於其中的詩學理念也太豐富瞭吧，可以一讀再讀的佳作。

1， 也可以说，或准确地说，是《见王维的十九种，以及更多种方式：以〈鹿柴〉为例》。以翻译来探微诗心，又以诗来观照翻译的艺术。翻译与诗，各为进路，又互为目的。这样的互相映现，像《华严经》里说的因陀罗网的明珠，彼此辉映，重重无尽。 而说到诗与翻译，当然就会想到——...  

第一个字是空，是无；第二个字是山，是有。前两个字结合起来，“无”中生“有”，创造了“空山”，谓为“大”。 “不”，一个否定副词，另一种“无”(“空”是本质的无，“不”是依存的无)；紧跟着“见”，一个感事动词，另一种“有”(山是实有，见是虚有)。让人疑惑，是“空山...  

没看过这本书，写完这篇，发现有这本书。 鹿柴 王维 空山不见人 但闻人语响
返景入深林 复照青苔上 （一） 压根没有空山这种山。就算是寸草不生的山，那叫秃山，起码还有石头和土，也不能叫空山。空山是心相，客观世界找不到。 想象如果有一天，他突然不告而别，离开这个城...  

鹿柴 -王维 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 1.临界点 读王维的《鹿柴》，最引我注意的，是诗中的对位关系。比如，第一句中的“不见人”和第二句中的“人语响”。 “不见人”三个字，像一种斥力，让这座空山，借此和人的世界拉开了距离；“但闻人语响”，...  

刘宁 中国古典诗歌向西方的传译，自十九世纪晚期以来，已经由滥觞而其流渐广。在很多人看来，诗歌翻译是所得不偿劳的事情，美国诗人弗罗斯特甚至干脆地说，诗一旦被翻译，就面目全非。至于古诗西译的艰难，就更显得触目惊心，由此引发的中国古诗不能翻译的议论，也纷纭不已。然...