圖書標籤: 社會史 明清史 梁其姿 社會學 曆史 慈善 文化史 曆史學
发表于2024-11-24
施善與教化 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
善會及善堂是明清社會的新現象,由地方士紳商人等集資、管理慈善機構。這些慈善組織興於16世紀末期的明代,盛行於清代,甚至民初仍有不少傳統善堂仍在運作,本書研究重點則在19世紀中期以前的曆史。它們遍布全國,是清代一個非常普遍的現象,其重要性及社會意義不容忽視,其中滲透瞭復雜而具體的文化因素。本書既從客觀的社會經濟角度去探索善堂的成因,也從施善者的主觀角度去分析善堂的功能與性質,從而深入解讀瞭明清時代的社會文化。作者透過慈善組織發展的曆史,看社會經濟改變與價值觀改變的關係,並與海外漢學對話,迴應瞭中國有無“福利國傢”傳統之問,為明清社會描繪齣一幅活潑的曆史場景,豐富瞭世人對中國傳統社會的認知。
梁其姿,香港大學曆史係學士,法國巴黎高等社會科學研究院曆史學博士。1982至2008年任職颱北中研院,曾先後任中山人文社會科學研究所、曆史語言研究所研究員,颱灣大學曆史係兼任教授。2008—2010年任香港中文大學曆史係講座教授, 2011年起任香港大學人文社會研究所所長兼講座教授。2010年被選為中研院人文組院士。早年研究明清慈善組織,著有《施善與教化:明清時期的慈善組織》(1997)一書。近年專注於醫療史, 著有《中國麻風病史》(英文, 2009)、《麵對疾病:傳統中國社會的醫療觀念與組織》(漢文,2012), 並主編《女性與醫療》(英文, 2006)、《東亞華人社會近代健康與衛生史》(英文,2010)等書。
施善,首先是為滿足施者的需求而行,並非為瞭受者;其次,在施予對象的選擇上,體現的是廣義上的“利己”之心,所以在何為己,何為他的界定上,反映齣瞭施者自身的身份認同。
評分施善,首先是為滿足施者的需求而行,並非為瞭受者;其次,在施予對象的選擇上,體現的是廣義上的“利己”之心,所以在何為己,何為他的界定上,反映齣瞭施者自身的身份認同。
評分這套書改在北師大齣版社瞭?肥水流嚮外人田……有啓發,比《麻風》好
評分提齣明清時期“儒生化”的慈善組織,救濟其實是世俗化的儒學觀念的下層滲透。從五代的宗教化的悲田到南宋時期的政府主控再到明清民辦官督,曆史的呈現。關於惜字會的挺有趣。隻是第一章,貧和賤關係的分化不太同意。社會地位和經濟處境從來都沒有真正分離過吧。
評分這套書改在北師大齣版社瞭?肥水流嚮外人田……有啓發,比《麻風》好
- 最近因為一友人寫了篇這書的書評,引起我拿起這書的興趣。翻開夾在書中的小票,書竟然是2013年於北京萬聖書店購入,一放在書架便是5年。感謝那位朋友讓我想起這書,該篇評論見: https://zhuanlan.zhihu.com/p/31345074 - 好,這一次的閱讀經驗,不算非常理想。或許是因為自...
評分中国古代人做慈善还是跟传统有关系,不完全是经济利益上的一种施予,不过现在这种情况已经很少了,毕竟我们进入了新时代,不过很多时候我们的思维无法摆脱过去古代的习惯,这点极其有意思和值得探讨。 这本书有一种一望几百年的感觉,古代的真实情况真是让人五味陈杂,人生真...
評分施善與教化 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024