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出版者:中华书局

作者:黄兴涛 编

出品人:

页数:333

译者:

出版时间:2009-12

价格:42.00元

装帧:

isbn号码:9787101070217

丛书系列:新史学

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远古回响：文明的起源与早期社会的演进 作者： [此处留空，或用一个化名] 出版社： [此处留空] 出版日期： [此处留空] 页数： [此处留空] --- 卷首语：在时间的长河中探寻人类最初的足迹 本书并非对既有史学的重复梳理，而是试图以一种全新的、跨学科的视角，重构人类文明在“新史学”叙事框架下的早期图景。我们聚焦于人类如何从生物学意义上的智人，逐步演化为具有复杂社会结构和初步文化认知的早期社会群体。我们将探讨的范围，精确地限定在更新世晚期至青铜时代早期，避开了任何涉及成熟国家形态、文字系统大规模应用或经典“史学”定义范畴内的内容。 我们深知，历史的开端往往是迷雾重重，但正是这些模糊不清的边界，蕴含着最纯粹的社会动力学。本书旨在通过考古学、古人类学、分子人类学及早期生态学的最新发现，描摹出那些在漫长史诗中被忽略的“无名时代”的真实面貌。 --- 第一部分：冰河边缘的生存智慧——旧石器时代的社会生态学 本部分深入考察了人类在末次冰期及其过渡阶段的生存策略，这构成了所有后续社会形态的基石。我们没有采用传统的年代划分，而是从环境压力与社会适应性的角度切入。 第一章：气候波动与人类迁徙的关联性 我们详尽分析了全新世之前的气候突变事件（如海因里希事件、格陵兰冰芯记录中的剧烈振荡）如何直接塑造了早期人类的地理分布和资源获取模式。重点探讨了“走廊地带”的形成与消失，以及不同地理隔离如何催生了早期认知能力的差异化发展。这部分内容侧重于非定居生活中的资源管理学。 第二章：狩猎采集的复杂性：不仅仅是觅食 传统的观点将旧石器时代视为简单的“采集+狩猎”。本书挑战了这一简化模型，引入了“合作网络模型”。我们通过对早期工具制造技术（如勒瓦娄瓦技术、刀片技术）的分析，推导出复杂的知识传递机制和跨群体信息交换。我们详细考察了早期仪式性行为（如墓葬的雏形、岩画的符号功能）的社会功能，将其视为维护群体凝聚力和权力（或影响力）分配的前身。特别关注了语言能力在大型集体狩猎中的决定性作用及其对认知负荷的要求。 第三章：早期工具的“社会语境” 工具不再被视为纯粹的技术产物，而是社会关系的载体。我们分析了不同地域间石器原料的交换网络——这些网络远超生存所需，暗示了早期部落间存在复杂的互惠与威慑机制。对骨器和鹿角工具的细致考察揭示了对非对称信息（例如，哪种材料更耐用、如何制作更精细的工具）的垄断如何成为早期社会地位的潜在基础。 --- 第二部分：定居的萌芽——从中石器时代到新石器革命的前奏 本部分聚焦于地理和气候的稳定化如何促使人类社会发生最初的、缓慢的转型，即从纯粹的流动性向某种程度的“依恋性”转变。我们刻意避开了对成熟农业社会（如新月沃地）的讨论，而是专注于那些尚未完全驯化、处于过渡状态的生态系统。 第四章：河流廊道与“准定居点”的兴起 我们考察了如日本绳文文化早期阶段、东南欧的某些前陶新石器群落等案例。这些群体虽然已经开始利用特定区域的优势资源（如海洋资源或季节性丰富的植物），但其社会结构仍保持高度的流动性。核心议题是：资源的富裕性是否必然导致社会复杂化？ 我们的分析显示，富裕只有在伴随特定的人口密度阈值时，才会触发社会分化的动力。 第五章：早期陶器的社会意义：物质化与身份的标记 陶器的出现被认为是文明的标志之一，但本书关注的是陶器在尚未发展出文字和国家组织之前，其作为“身份容器”的功能。早期陶器纹饰的变异性、不同陶窑的“风格区划”，被视为早期亲缘或部落认同的非语言表达。我们探讨了陶器在食物储存和烹饪效率提升后，如何间接影响了家庭结构和性别分工的微妙变化。 第六章：资源的“共享”与“界限”的模糊 在向定居过渡的过程中，土地的概念是模糊的。本章探讨了早期社群如何通过仪式化的集体劳动（如清理林地、修建简易防波堤）来共同维护资源的使用权，而非通过明确的产权划分。这些集体行为，成为了早期“公共领域”的雏形，也是未来政治组织的基础。我们对比了不同地理背景下（如沿海与内陆）对“共享边界”的处理方式。 --- 第三部分：社会分化的微观结构——前国家形态的权力初探 本部分将视野投向那些已经拥有固定居所，但尚未发展出金字塔式管理结构的前期聚落。我们将权力视为一种分散的、基于关系的网络，而非集中化的统治。 第七章：早期聚落中的“关系资本”积累 在缺乏正式法律体系的环境下，威望和影响力是如何积累的？我们分析了早期公共建筑（如大型集会场所或储藏库）的建造与维护中，特定个体或家族所扮演的角色。这些个体可能通过对特定知识（如天文历法、草药学）的掌握，或对关键资源（如盐、稀有工具）的短期控制，建立起超越血缘的“关系资本”。 第八章：早期冲突与威慑：非暴力的权力维护 在没有常备军的时代，社会秩序如何维持？本书关注了仪式性对抗、公开羞辱（Ritualized Confrontation）在解决早期社会纠纷中的作用。通过对早期聚落遗址中“意外受伤”与“被系统性排除”的骨骼病理学分析，我们试图重构那些非暴力的社会控制机制。 第九章：信仰体系的结构化：早期“知识精英”的诞生 本书探讨了神话、创世故事或祖先崇拜如何开始超越单纯的安慰作用，成为组织大规模社会活动的工具。在没有成熟文字记录的情况下，由特定群体（如早期萨满或智者）口头传承的知识，构成了早期社会运行的“隐形代码”。这些知识精英的出现，标志着社会职能开始专业化，是脱离纯粹生存竞争的第一步。 --- 结语：未被写下的历史——对新史学视野的期许 本书严格围绕人类社会从蒙昧到成熟历史记载之前的漫长过渡期展开论述，专注于生态适应、技术扩散的社会意义、以及权力关系的非正式构建。我们刻意回避了对后世帝国兴衰、成熟文字系统与法典建立等内容的研究范畴，旨在为理解现代社会结构的最深层根源提供一个扎实的、基于早期人类行为模式的视角。对“新史学”而言，理解这些未被正式记录的“深层过去”，是构建完整人类叙事不可或缺的一环。

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《新史学（第三卷）》给我带来的震撼，更多来自于它对“变化”本身的哲学性追问。在这样一个充斥着碎片化信息和快速迭代的时代，我们往往习惯于抓住眼前的“新”，却忽略了“新”是如何孕育、如何演变，又如何成为“旧”的。作者在这本书中，巧妙地将政治、经济、文化、技术等多个维度融为一体，勾勒出一幅宏大的历史画卷。他并未将这些领域割裂开来，而是深入挖掘它们之间的相互作用和动态平衡。我尤其欣赏他对于“权力结构”演变的分析，这种分析不仅局限于政治层面，更延伸到文化话语权、经济资本影响力等更广泛的领域。在阅读过程中，我不断地对照现实中的各种现象，那些看似孤立的事件，在作者的梳理下，竟能找到彼此关联的脉络。例如，关于全球化进程中文化同质化与本土化抵抗的论述，就触及了许多人内心深处的焦虑与认同危机。作者并没有简单地批判或赞扬，而是以一种高度客观的态度，呈现了不同力量的角力，以及这种角力所带来的深远影响。他让我们看到，历史并非是线性的前进，而是充满了迂回、反转和意想不到的转向。这本书让我对“进步”这个概念有了更审慎的理解，也促使我反思，在追求所谓“进步”的过程中，我们是否付出了过高的代价，是否丢失了某些更宝贵的东西。

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这本书给我带来的，是一种“批判性思维的启蒙”。《新史学（第三卷）》以一种挑战传统、颠覆成见的方式，引导读者去审视那些被普遍接受的观点和叙事。作者的论证逻辑清晰，证据确凿，但更重要的是，他始终保持着一种开放和审慎的态度，鼓励读者独立思考，而不是盲目追随。我特别欣赏他对“权威”的质疑，他并不畏惧挑战那些历史悠久、根深蒂固的观念，而是通过严谨的分析，揭示了这些观念背后的局限性和潜在的误导性。在书中，关于“进步”叙事的解构，让我对“技术进步”、“社会进步”等概念有了更深刻的认识。作者并没有简单地否定进步，而是鼓励我们去审视进步的代价，去思考进步的真正含义。他让我们意识到，历史的进程，并非总是线性的，它充满了曲折、反复和意想不到的转向。阅读这本书，就像是进行一次思维的“断舍离”，它帮助我清理掉那些不合时宜的观念，构建起一套更加独立、更加批判性的思考体系。

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《新史学（第三卷）》给我最深刻的感触，是一种“对未来的预见”。作者并不是简单地复述过去，而是通过对历史规律的洞察，为我们描绘出未来可能的发展方向和潜在的挑战。他并没有给出确定的预言，而是以一种“可能性”的姿态，启发读者去思考未来的走向。我尤其着迷于他关于“技术变革”与“社会伦理”之间关系的探讨，这种探讨不仅仅局限于对新技术的介绍，更深入到技术对人类价值观、社会结构、以及个体生存状态的深远影响。在书中，关于“信息爆炸”与“认知危机”的分析，让我对我们所处的时代有了更清晰的认知。作者以一种冷静而深刻的笔触，揭示了信息过载如何挑战我们的认知能力，以及如何在海量信息中保持清醒的头脑。他让我们看到，历史的演进，往往与技术的进步息息相关，而这种演进，也将深刻影响我们的未来。这本书给予我的，是一种对未来的敬畏和警醒，它让我明白，理解历史，就是为了更好地应对未来。

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我对《新史学（第三卷）》最深的印象，是它那种“宏大与细腻并存”的叙事风格。作者仿佛拥有一双洞察秋毫的眼睛，既能捕捉到时代浪潮的宏观走向，又能体察到个体在洪流中的细微感受。他笔下的历史，不是冰冷的史料堆砌，而是鲜活的人物、真实的事件、以及那些隐藏在事件背后的复杂情感和动机。我特别着迷于他对于“叙事”本身的研究，是如何通过不同的讲述方式，来构建我们对历史的认知，以及这些认知又是如何影响我们当下的决策。在书中，关于“意识形态”的演变和传播，以及它们如何塑造社会共识和群体身份的篇章，尤其发人深省。作者并没有简单地将意识形态标签化，而是深入剖析了其产生、发展、以及在不同历史时期所扮演的角色。读到这里，我才真正意识到，我们所处的社会环境，很大程度上是由一系列看不见的“叙事”所构建起来的。这本书让我对“历史”有了全新的认识，它不仅仅是过去发生的事情的记录，更是我们理解现在、塑造未来的重要工具。作者的洞见，让我能够以一种更批判性的眼光去审视那些习以为常的观点，去探寻那些被遮蔽的真相。

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《新史学（第三卷）》给予我的，是一种“对生命意义的追问”。在宏大的历史叙事中，作者并没有忽略个体生命的价值和意义。他以一种温情而深刻的笔触，探讨了在历史的变迁中，人们如何寻找生活的意义，如何面对生与死的考验，以及如何传承文明的火种。我尤其着迷于他对“希望”与“绝望”之间张力的描绘，这种描绘不仅仅是对历史事件的记录，更是对人类在逆境中不断前行的精神力量的赞颂。在书中，关于“传承”的多种形式及其对社会发展的贡献，让我对“历史的连续性”有了更深刻的理解。作者并没有简单地将传承视为一种仪式，而是深入到它如何塑造我们的身份认同，以及如何连接过去、现在和未来。他让我们看到，历史的演进，也正是生命不断延续、不断创造的过程。阅读这本书，就像是进行一次心灵的洗礼，它让我对生命有了更深的敬畏，对未来有了更坚定的信念，也让我更加珍惜我们所拥有的每一个瞬间。

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这本书带给我的，是一种“对人性的深入洞察”。《新史学（第三卷）》不仅仅是对历史事件的梳理，更是一次对人类普遍性情感、动机和行为模式的深刻剖析。作者以一种悲悯而理性的笔触，展现了人在历史洪流中的挣扎、选择和命运。我尤其着迷于他对“个体选择”与“时代局限”之间关系的探讨，这种探讨不仅仅是对历史人物的评价，更是对我们每一个人在不同历史时期所面临的困境和选择的映照。在书中，关于“权力”的多种表现形式及其对人性的塑造，让我对“权力的诱惑”和“权力的腐蚀”有了更深刻的理解。作者并没有简单地将权力妖魔化，而是以一种审慎的态度，揭示了权力在不同历史时期所扮演的角色，以及它如何影响着个体和社会的发展。他让我们看到，历史的进程，也正是人性不断被考验、被塑造的过程。阅读这本书，就像是进行一次对灵魂的审视，它让我反思自己的行为，反思我与他人的关系，以及我与这个世界的联系。

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初次翻阅《新史学（第三卷）》，便被其扑面而来的时代气息和深刻的思考所吸引。作者以一种近乎于史诗般的宏大视角，对我们所处的当下进行了梳理与描摹。这并非简单的时间线罗列，而是对各种力量、思潮、人物如何交织、碰撞，最终塑造今日世界的精妙解读。他并没有回避那些复杂、甚至有些令人不安的议题，而是以一种审慎而犀利的笔触，层层剥茧，展现出历史进程中那些微妙的变数和潜在的驱动力。读到其中关于科技发展对社会结构侵蚀的部分，我深有感触。那些曾经被视为进步的工具，如今似乎也带来了前所未有的疏离感和不确定性。作者并没有给出简单的答案，而是鼓励读者去观察、去思考，去理解技术浪潮背后的人性挣扎与社会重塑。更令人称道的是，他对于集体记忆与个体经验之间张力的探讨，既有宏观的历史叙事，又不乏微观的情感共鸣，让读者在时代的洪流中，依然能找到个体存在的意义和价值。这本书提供了一个理解我们所处时代的关键框架，它鼓励我们跳出日常琐碎，以一种更广阔的视野去审视历史的轨迹，以及我们自身在这个轨迹中的位置。我迫不及待地想深入其中，去领略作者的智慧和洞见，相信每一次阅读都会有新的发现和启发。

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《新史学（第三卷）》给予我的，是一种对“根源”的深度探寻。在当今社会，我们常常忙于应对眼前的问题，却很少去追溯这些问题的根源所在。作者在这本书中，以一种回归本源的姿态，对一系列重要的历史事件和思想潮流进行了回溯和梳理。他并没有止步于现象的描述，而是深入到那些塑造了我们当下世界的深层结构和根本性力量。我印象深刻的是，他对于“秩序”与“混沌”之间关系的探讨。在看似有序的社会运转背后，常常潜藏着许多不为人知的复杂性和不确定性，而这些不确定性，恰恰是推动历史前进的动力之一。作者以一种冷静而深刻的笔触，揭示了这种张力如何影响着社会的发展方向。这本书让我认识到，理解当下，必须回到历史的深处去寻找答案。那些看似遥远的过去，其实与我们息息相关，它们塑造了我们的思维方式，影响着我们的价值观念，甚至决定了我们未来的选择。作者的这种“追根溯源”式的研究，不仅增加了知识的厚度，更提升了思考的维度，让我对“历史”的理解，从一种线性进展的认知，转变为一种复杂因果链条的认识。

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这本书给我最直观的感受，是一种“思想的解放”。《新史学（第三卷）》并没有给人一种被动接受知识的感觉，而是像一位引路人，引导读者主动去探索、去思考。作者的语言充满智慧，他的论述严谨而不失生动，总能在关键之处引人深思。我特别欣赏他对“进步”概念的多重解读，他挑战了我们对于“进步”的单一化理解，揭示了进步背后可能隐藏的代价，以及不同维度上的进步所产生的不同影响。在书中，关于“记忆”的科学与历史的交织，让我对“我们如何记住”和“我们为何会遗忘”有了更深刻的理解。作者并没有提供一套标准化的答案，而是通过大量的案例和深刻的分析，鼓励读者去构建自己的理解框架。阅读这本书，就像是进行一场思维的深度按摩，它唤醒了我内心深处那些关于历史、关于社会、关于人性的思考，并鼓励我将这些思考付诸实践。它让我意识到，历史的学习，不应该是对过去的被动接受，而应该是对过去的主动对话，通过对话，我们才能更好地理解自己，理解我们所处的时代。

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《新史学（第三卷）》带给我的，是一种“全球视野下的反思”。作者以一种超越国界的视角，审视了近现代以来全球性变革的内在逻辑和复杂影响。他并没有将历史事件局限于某个国家或地区，而是深入挖掘了它们之间的相互联系和全球性的传播效应。我尤为着迷于他关于“文化交流”与“文化冲突”的辩证分析，这种分析不仅触及了语言、艺术等显性层面，更深入到了价值观、信仰等隐性层面。在书中，关于“现代化”的多种模式及其在全球范围内的演变，为我理解不同社会的发展道路提供了重要的参考。作者以一种审慎的态度，呈现了现代化进程中的机遇与挑战，以及它如何重塑了全球的权力格局和文化景观。他让我们看到，历史并非是单一的叙事，而是多种叙事交织、碰撞的结果。这本书让我对“历史”的理解，不再局限于狭隘的民族主义视角，而是扩展到一种更加广阔、更加包容的全球视野。它鼓励我们去理解那些与我们不同、但同样重要的声音，去感受那些与我们不同、但同样具有价值的经验。

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马钊的文章引入生硬而且滑稽，对于职业概念与女权之间的思考也显得一厢情愿和武断，未考虑传统因素，对女性动员中职业到底是被动还是主动也语焉不详。此外，如果不能考虑职业与男性之间的关系，那么其对女性影响的思考也就显得过于孤立。黄兴涛的文章一直让人有疑问，发现最早的用法，然后呢？邱澎生的文章是强作解人的典范。本书严重反映了黄兴涛个人关于概念史的旨趣。

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水准回升，序言清醒。方大师立足德国界说概念史门道，正本维规。马钊女性与职业研究新奇可期。余新忠论清洁观与身体治理、黄兴涛论康有为引介日本新名词、王道还谈严复释译斯宾塞、邱澎生析清末辞书所示知识分类架构。汪天马纵论区域作为方法，铭铭师丰富人类学历史多维。

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林语堂那篇把我读的感动死了，人生史研究不同与传记，心态史的研究也是见功力的一个地方。

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本系列里最符合个人口味的一册之一。以后应该是会买的。在意的点：1，开篇黄兴涛老师讨论文化史与概念史关系。和孙江老师的社会史-概念史视角花开两朵各表一支。2，方维规先生对于概念史的系统论述。3，马钊的女性-职业观的尝试（框架很好）4，关于高延的宗教研究的发明。放在马克斯韦伯和西方对华宗教学研究的视阈下。5，余新忠老师的和马钊老师的框架不同。但是层次清晰。分多个层次做历时性研究。也有好处。关于百科全书的研究略略翻过。林语堂那篇文笔好。王汪二位看个理论热闹。

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喜欢序言……女性职业的引子@#%