具体描述
《经学·科举·文化史:艾尔曼自选集》中新翻译的五篇文章，所涉主题从尼采盛期哲学中所见来自亚洲佛教的影响，到经学在明清科举制度中的作用，所涉内容比较广泛。
作者简介
本杰明·艾尔曼（Benjamin Elman），1946年生，美国普林斯顿大学东亚系教授，主要研究领域是中国宋代以后的思想、文化、科技、教育及其在东亚的影响，著有《从理学到朴学：明清思想与社会变革》。他的中国思想史研究，广泛融合了文化、政治和社会史的内涵，受到学界的重视和认可。
目录信息
尼采与佛教 1
叔本华与尼采 6
尼采与佛教 13
明代政治与经学：周公辅成王 22
经与权 23
汉、唐注疏 27
宋代观点 29
明初经、传及典籍之编纂 31
明代对周公及永乐之治的观点 40
清代关于周公之辩论 43
道学之末流——从宋明道学至清朝考证学的转变 49
过去的复兴 52
古代与现代 57
学术话语的转变 63
18世纪的西学与考证学 73
导言 73
北京的算学馆 75
康熙朝的《历象考成》 77
古代中国算学的复原 79
古代中国算学的辑佚与校勘 80
《算经十书》的复原 82
宋元算书的重现 84
乾隆《四库全书》对西学的批评 87
清代《四库全书》中的天文算法 90
阮元与《畴人传》 92
文人们的自然学：经典与算学 95
考证研究时代文人们的算学 98
复兴古代算学的作用 102
作为哲学的考据：清代考证学中的观念转型 105
引言 105
知识的问题 108
“仁”的重估 113
从戴震到阮元 116
从阮元到焦循 124
义愤填膺者：方东树 128
结语：政见及其先决条件 132
中华帝国后期的科举制度 139
综述 139
清朝末期的教育观念 141
教育、社会与考试 144
政治更新 145
社会再生产 146
文化再生产 147
权利、政治与科举 149
识经能力和社会层面 151
知识领域 153
权威丧失与去经典化 153
改革与革命 154
清代科举与经学的关系 158
清代科举之演进 158
科举与经学正统 162
晚清策论题的汉学宋学之争 169
古文尚书之争 170
尚书策论题之改变 171
科举乡试策论之改变 173
会试策论题之转变 176
结语 179
明清华南乡试中史学知识角色的转变 182
中华帝国晚期的史学研究 182
策问在科举考试中的作用 185
1516年浙江策问中的史学观 186
1594年福建乡试策问中史学策问 189
1654年的史学策问及答卷分析 191
经典释传与明清经义 194
语言、经学、书法和文化复制 195
八股文和成化十一年（1475）后的形式主义文风 202
科场外的文人异见 217
重思儒学 228
方法论问题，目标和方式 231
成问题的“现代化叙事” 232
20世纪的儒学重塑 234
士人身份、医学和儒学话语中的性别 236
不同历史语境下的儒家理论和实践 239
连锁性主题 241
儒术 241
对“中国”或“儒学”的种种借用 242
国家—社会构成的种种变形 245
术语 248
· · · · · · (收起)
读后感
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评分天知道老外是如何学会文言文并把它当做事业来做的。许久没看这类文章，实在有些看不进去，但一旦看进去了，便发现内容是极好的。
评分分成几个主题的论文组合，大多写作于八十、九十年代，但至今仍有新意。毋庸置疑的是，艾尔曼带有“尊汉贬宋”的立场。一，对于清代汉宋之争的梳理，艾尔曼试图指出所谓“宋学”或者“程朱理学”在明清时代的语境中实际上意味着一种正统意识形态，与恶质的君权合流。当汉学家们通过训诂考据而还原经典的同时，也意味着他们开启了思想解放的可能，实际上也具有这样的意味。这虽然是五四以来屡屡被阐发的意思，但近来常常被有意无意地忽略。二、通过科举考试的程式和命题变化的视角来考察汉宋之争在多大层度上影响了士林风气，信而有征，不似很多研究只局限在几种经典文本上考察。三、末篇重思儒学，驳斥了新儒家认为东亚和东南亚的经济起飞背后的儒学作用，试图将儒学放在更为具体的历史和地域情境中理解。指出中、日、朝、越各自不同的儒学形态。
评分真想不明白复旦文史研究院的哪些人是怎么翻译的！！！
评分方东树所在的越华书院的师生是抗烟的领袖，而主持学海堂的阮元对鸦片贸易的打击更多是一种面子工程。方东树坚称，汉学家对广州初期禁烟失败负有责任。“驰禁派”与“严禁派”的对立作为方东树写作《汉学商兑》的背景，这点貌似很少有人提及。
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