The Roots of Romanticism

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出版者:Princeton University Press
作者:Isaiah Berlin
出品人:
页数:248
译者:
出版时间:2013-6-2
价格:USD 12.95
装帧:Paperback
isbn号码:9780691156200
丛书系列:
图书标签:
  • Romanticism
  • 哲学
  • IsaiahBerlin
  • 浪漫主义
  • Berlin
  • 文学
  • 政治哲学
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  • Romanticism
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  • Emotion
  • Narrative
  • Episode
  • Evolution
  • Individualism
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具体描述

The "Roots of Romanticism" at last makes available in printed form Isaiah Berlin's most celebrated lecture series, the Mellon lectures, delivered in Washington in 1965, recorded by the BBC, and broadcast several times. A published version has been keenly awaited ever since the lectures were given, and Berlin had always hoped to complete a book based on them. But despite extensive further work this hope was not fulfilled, and the present volume is an edited transcript of his spoken words. For Berlin, the Romantics set in motion a vast, unparalleled revolution in humanity's view of itself. They destroyed the traditional notions of objective truth and validity in ethics with incalculable, all-pervasive results. As he said of the Romantics elsewhere: "The world has never been the same since, and our politics and morals have been deeply transformed by them. Certainly this has been the most radical, and indeed dramatic, not to say terrifying, change in men's outlook in modern times." In these brilliant lectures Berlin surveys the myriad attempts to define Romanticism, distills its essence, traces its developments from its first stirrings to its apotheosis, and shows how its lasting legacy permeates our own outlook. Combining the freshness and immediacy of the spoken word with Berlin's inimitable eloquence and wit, the lectures range over a cast of the greatest thinkers and artists of the eighteenth and nineteenth centuries, including Kant, Rousseau, Diderot, Schiller, Schlegel, Novalis, Goethe, Blake, Byron, and Beethoven.Berlin argues that the ideas and attitudes held by these and other figures helped to shape twentieth-century nationalism, existentialism, democracy, totalitarianism, and our ideas about heroic individuals, individual self-fulfillment, and the exalted place of art. This is the record of an intellectual bravura performance - of one of the century's most influential philosophers dissecting and assessing a movement that changed the course of history.

寂静的觉醒:工业时代前夕的自然、情感与个体 在齿轮咬合的轰鸣尚未完全吞噬大地,蒸汽的白烟还只是远方地平线上模糊的轮廓时,一场深刻的精神变革已在悄然酝酿。这不是一场推翻旧秩序的革命,而是一场更为内隐、更为个人的觉醒。它潜藏在艺术家的笔尖,萦绕在诗人的呢喃,回响在哲学家深邃的思考之中。这场觉醒,是对那个时代占主导地位的理性至上、机械论宇宙观的一种温和而坚定的抵抗,它将目光投向了被遮蔽已久的天性、情感的洪流以及个体独特的价值。 在十八世纪中叶,欧洲社会正经历着前所未有的转变。科学的进步,启蒙运动的理性之光,带来了对世界规律的精确把握和对社会制度的革新热情。然而,这种对秩序、逻辑和普遍法则的追求,在某些敏感的心灵中,却激起了一种难以言说的失落。他们感到,在冰冷而精确的科学计算中,人类灵魂最深邃、最难以捉摸的部分——那些激情、想象、直觉和神秘感——似乎被无情地排除在外。理性虽然带来了进步,却也可能剥夺了生命本应拥有的色彩和温度。 正是在这样的背景下,一股对“自然”的全新认知开始涌动。这里的自然,并非仅仅是待研究的自然科学对象,它被视为一种充满生命力、神秘感和道德力量的有机整体。在哲学家卢梭的笔下,自然是纯真、善良的源泉,是远离社会腐败的避难所。他呼唤回归“自然状态”,并非主张放弃文明,而是强调在文明社会中,应当尊重和汲取自然的法则,倾听内心最原始的声音。这种对自然的 reverence,不仅仅是对风景的欣赏,更是对生命内在秩序和道德指向的追寻。山川河流、森林旷野,不再是简单的物质存在,而是承载着神圣、宁静,甚至是令人敬畏的力量。它们是心灵的慰藉,是反思的场所,是与超越自身的力量连接的桥梁。 与之相伴随的,是对“情感”的重新发现和高度重视。启蒙理性强调冷静的分析和客观的判断,但在情感的领域,它显得力不从心。对于那些渴望理解人类行为、探索内心世界的人来说,情感才是驱动我们行动、塑造我们感知、构成我们独特性的核心。喜悦、悲伤、爱恋、恐惧、愤怒,这些曾经被视为干扰理性思考的“非理性”因素,如今被赋予了前所未有的重要性。艺术家们开始将自己的情感世界淋漓尽致地展现在作品中,从悲壮的戏剧到忧郁的诗歌,都充满了强烈的情感色彩。学者们也开始深入研究人类的情感机制,试图理解情感的起源、作用及其对个体和社会的影响。这种对情感的肯定,是对个体经验的珍视,是对生命复杂性的承认。它鼓励人们去感受,去表达,去拥抱自己丰富而多样的内心世界。 更重要的是,这场精神的转变,将焦点汇聚到了“个体”的身上。在强调普遍法则和群体规范的时代,个体的独特性和自由意志往往容易被忽略。然而,随着对自然和情感的重新认识,人们开始意识到,每个个体都是一个独特的存在,拥有自己独特的经历、感受和天赋。不再仅仅是构成社会大机器中的一个零件,个体本身就具有价值和意义。哲学家们开始探讨自由意志、个人责任以及个人内在价值的重要性。艺术家们则致力于表现个体内心深处的挣扎、梦想和孤独,他们通过描绘个体在面对世界时的独特视角和情感反应,来展现人性的复杂和深度。这种对个体的尊重,是对自由的呼唤,是对创造力的肯定,是对生命多样性的赞美。它鼓励每个人去发现和发展自己独特的天赋,去追求自己的人生意义,去活出属于自己的精彩。 这场寂静的觉醒,并没有伴随着硝烟和呐喊,但它在思想史、文学艺术史乃至社会观念史上留下了深刻的印记。它为后来的浪漫主义思潮奠定了坚实的基础,也为现代社会对个体价值、情感体验以及环境保护的重视提供了思想源泉。它提醒我们,在追求进步和理性的同时,绝不能忘记人类灵魂深处那些更为古老、更为珍贵的东西。当喧嚣渐渐远去,当科技日新月异,我们依然需要回望那些寂静的时刻,倾听内心的声音,感受自然的力量,珍视每一个独特的个体。这是一种回归,也是一种升华,是对生命本源的深刻理解,是对人类自身更全面、更深刻的认知。这股潜流,如同涓涓细流,最终汇聚成一股强大的精神力量,深刻地影响了欧洲乃至世界的文化走向,为人类思想史增添了浓墨重彩的一笔。

作者简介

以赛亚·伯林(1909—1997) 英国哲学家和政治思想史家,二十世纪最著名的自由主义知识分子之一。出生于俄国里加的一个犹太人家庭,1920年随父母前往英国。1928年进入牛津大学攻读文学和哲学,1932年获选全灵学院研究员,并在新学院任哲学讲师,其间与艾耶尔、奥斯丁等参与了日常语言哲学的运动。二战期间,先后在纽约、华盛顿和莫斯科担任外交职务。1946年重回牛津教授哲学课程,并把研究方向转向思想史。1957年成为牛津大学社会与政治理论教授,并获封爵士。1966年至1975年,担任牛津大学沃尔夫森学院院长。主要著作有《卡尔·马克思》(1939)、《自由四论》(1969,后扩充为《自由论》)、《维柯与赫尔德》(1976)、《俄罗斯思想家》(1978)、《概念与范畴》(1978)、《反潮流》(1979)、《个人印象》(1980)、《扭曲的人性之材》(1990)、《现实感》(1997)等。

目录信息

读后感

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这两天是大晴天,白天万里无云,晚上孤月高悬。与满月相对,容易让人产生怀旧感。已经是2008年了,再过11年,我们就进入了21世纪20年代。我不知道人们怎么称呼一个世纪的第二个十年,第一个十年可以称作是头十年,第二个十年又不能说是“10年代”。金融危机和随之必然而来的经...  

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感慨一下,即便是伯林这种多元的自由主义者在谈起德国时候也充满着“英国式偏见”,这本柏林晚年的讲稿集与伯林早年写的马克思传记形成鲜明对比——伯林还是无可避免的走入了英国学者的死胡同。乃至于将浪漫主义归结为德国面对法国文化的嫉妒自卑的反启蒙产物。一方面伯林承认...  

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从启蒙运动开始引出浪漫主义,并详细的谈了浪漫主义和启蒙运动的区别,浪漫主义如何打破启蒙运动给人的三个固有思维:这个世界上的问题必可解,人们通过努力必能找到问题的解以及不同问题的解互相兼容不矛盾。 然后说了若干启蒙主义者如何一点点动摇了启蒙主义的基础,浪漫...  

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读完伯林的《浪漫主义的根源》,不禁为他那独特的视角以及自由地徜徉于历史、哲学、文学和思想史中的思绪所折服——虽然我以往所接触到关于浪漫主义的叙述并不多(大抵只有两种:教材的说法常常是“主张回到中世纪,向往田园生活,对于工业文明的厌恶和逃离”,这看起来是...  

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《浪漫主义的根源》是以赛亚·伯林于1965年三四月间在华盛顿国家美术馆A.W.梅隆系列讲座上做的有关浪漫主义的脱稿演讲,因为伯林生前想要完成一部浪漫主义研究的大部头专著,所以在他生前本书并未整理成文字出版,而是在他去世以后由研究者亨利·哈代整理出版。多亏了哈代,让...  

用户评价

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这本书的叙事节奏,我得承认,初期是有些挑战性的,它不像我们习惯的通俗历史读物那样跌宕起伏,而是采取了一种近乎于织锦的铺陈方式,每一段文字都密集且信息量巨大,仿佛作者害怕漏掉任何一个关键的环节。我花了相当长的时间来适应作者那种严谨到近乎苛刻的论证结构。举个例子,当谈到某些早期思想家的观点时,他会引用大量晦涩的拉丁文或德文原文,然后进行细致入微的语义辨析,这让我深刻体会到,要理解一个概念是如何在历史长河中被塑形、被赋予新的意义,是多么复杂的一项工程。这本著作的魅力,恰恰在于它拒绝提供任何廉价的结论或简单的因果链条。它强迫你进入到那个时代的思想家们的思维模式中去,去感受他们面对世界未知时的那种既敬畏又渴望理解的矛盾心理。我特别欣赏作者在处理不同文化和地域影响时的平衡感,他清晰地展示了欧洲大陆内部思想交流的复杂性,而不是将“浪漫主义”简单地视为某个单一国家的产物。读到后期,你会发现,那些看似零散的哲学碎片,实际上都指向了一个核心命题:人类如何从对既定秩序的服从,转向对内在体验和无限可能性的探求。这种深度的挖掘,让人无法草率地将其归类为普通的文艺史读物。

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这本书,说实话,拿到手的时候我还有点犹豫。封面设计得挺朴实的,没有那种一眼抓住眼球的炫目设计,更像是一本严肃的学术著作,那种厚重感让人不禁思考里面到底藏着多少需要啃食的知识点。我原本是冲着它名字里那个“浪漫主义”的关键词来的,希望能一窥那个激情澎湃、想象力横流的时代究竟是如何在思想的土壤中生根发芽的。然而,初读之下,我发现作者的切入点比我想象的要深邃得多,也更为宏大。他并没有急于去描绘那些耳熟能详的诗人或画家,而是如同一个考古学家,小心翼翼地挖掘着那些深埋于中世纪晚期和启蒙运动前夜的文化肌理、哲学思辨乃至社会结构的变迁。书中对于“根源”的探讨,绝非简单的历史回溯,而是一种对思想基因的溯源。作者巧妙地将文学、哲学、宗教信仰甚至是新兴的自然科学观察方法编织在一起,试图揭示,在那一切“浪漫”的爆发之前,是哪些看似不相关的线索悄悄地汇聚成了决堤前的暗流。特别是他分析了中世纪末期对“自然”与“自我”认知转变的部分,那种对细微语境和概念演变的捕捉,让我不得不放慢速度,反复咀嚼。这与其说是在阅读一本关于艺术运动的书,不如说是在经历一场关于人类精神觉醒的缓慢而坚定的跋涉。它要求读者具备一定的耐心和知识背景,但一旦沉浸其中,那种豁然开朗的感觉,绝对是值得的。

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总的来说,这本书的价值,远超出了它封面上所标示的那个具体历史时期。它真正做到的,是提供了一套分析“文化转向”的底层逻辑。阅读它,就像是获得了一张关于人类精神发展轨迹的详细蓝图,尽管这张蓝图布满了复杂的符号和交叉的线路。作者的学识之渊博,体现在他能够从极小的细节中捕捉到宏大的趋势。我个人认为,这本书最适合那些不满足于表层信息,渴望探究事物“为什么是这样”而不是仅仅知道“是什么”的深度学习者。它要求读者投入时间、精力去理解那些经过历史沉淀的复杂语境,去欣赏作者在看似枯燥的史料堆砌中,所展现出的那种近乎诗意的洞察力。这本书不会给你带来轻松愉快的阅读体验,但它会给你带来一种深刻的满足感——那是知识被彻底吸收、思想被彻底挑战后所带来的智力上的升华感。它是一部真正能够改变你思考问题方式的著作,那种厚重感和思想的密度,会留在你的记忆中很久。

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这本书在方法论上的创新,是让我感到非常震撼的一点。作者并没有采取传统的“A导致B”的线性叙事,而是大量运用了一种“共振场域”的分析模式。他认为,所谓的“根源”,并非单一的导火索,而是在特定的历史时期内,多种看似无关的文化元素相互激发,最终形成了一种临界点,从而促成了后续思潮的爆发。比如,书中对“孤独”这一概念在特定时期社会结构变化中的功能分析,就极为精妙。他没有将孤独简单等同于悲伤或疏离,而是将其视为个体自我意识觉醒前夜的一种必要张力。这种对概念的重新定义和在历史背景下的动态考察,使得整本书充满了新鲜的解读视角。我感觉自己不是在被动地接受历史知识,而是在主动地参与到对历史文本的再诠释之中。每读完一章,我都感觉自己的思维框架被微妙地拓展和重塑了一番。它提供了一种看待历史进程的全新透镜,让人不禁反思,我们今天所处的时代,又在孕育着哪些我们尚未察觉的“根源性”力量。

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从阅读体验上来说,这本书更像是与一位博学的导师进行一场漫长而深入的对话。作者的语言风格是沉稳的、内敛的,但字里行间又透露出一种对所研究主题近乎偏执的热爱和洞察力。他似乎并不在乎是否能取悦大众读者,而是全身心地投入到对历史真相的还原之中。我个人尤其欣赏作者在论述中展现出的那种跨学科的视野。他会毫不突兀地将某个音乐理论的演变,与同时期的社会阶层流动性联系起来讨论,或者从早期地理学家的观测记录中,提炼出一种全新的“空间感”如何影响了后来的审美取向。这种编织网络的能力,极大地丰富了我的理解维度。阅读过程中,我经常需要停下来,合上书本,在脑海中构建他所描绘的那个思想图景——一个由理性之光、宗教的残响、以及对未知自然之力的重新审视所共同构筑的复杂地貌。对于那些习惯了快餐式知识获取的读者来说,这本书无疑是一种“慢”的艺术,它考验你的专注力,但回报是极为丰厚的,因为它带你直抵事物发生的“原点”,而不是满足于表面的现象描述。

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从理性到意志,从普世性到特殊性,从发现真理到创造价值,从评价是非对错到赞美真挚,柏林把浪漫主义运动和启蒙运动的思想轨迹以及对后世思想观的影响讲得非常清晰(不敢相信是柏林在没有讲稿的情况下完成的演讲)。感觉带着这两种思想观再去看国际法理论会有新的发现。

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人处于永恒的躁动。悲观与乐观不过一线之间。

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人处于永恒的躁动。悲观与乐观不过一线之间。

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优美的英语,语言通俗,敏锐的洞察力,译林的中文版翻译的不错的

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优美的英语,语言通俗,敏锐的洞察力,译林的中文版翻译的不错的

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