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: C52/8946-4

和史景迁的对谈以及有关近代史的一些评论，还是很显水平的

余英时少年得志，四十出头即为中研院院士，在此之后，中研院成了余家班，捧余成了海外学术界的一大奇观。因此，余文只字可贵，这本将余报头采访收集起来的做法，差不多也就跟昔日差不多了。本书余英时表达了许多看法，包括对于传统，民族主义，近代史，对钱穆，对学术研究，都有自己一系列的看法，不过我越看越觉得解魅。余英时对于自己不了解的领域，也就是一个公知水平，比如对于晚清民国的政治史和军事史。另外，他对于钱穆学术的继承，反而是议题和表面的，对于钱穆的治学方法和精神，说起来还是继承不多。余英时说自己是自由主义者，也是传统文化研究者，但始终不是一个儒家文化的信徒。这点倒是真的，缺乏对于中国文化典籍的研究，始终如隔靴搔痒，没有进入到门户之内。

普及读物。不过发现了一个以前有印象的记者名字

余先生一贯以来不都是这样尖锐么？

三十多年来，余先生在与记者和学者的问答中洞烛幽微，出言如枢机之发，对历史、思想、文化等各方面问题提出深刻观察和精辟见解，以下是余英时先生在《学思答问》中所闪耀的一些思想火花： 不管其中是非如何，新闻自由可以说表现了一个民主社会里面，相当多数人民的意见...  

除了作为余英时治思想史的起点——韦伯之外，余英时在访谈中还提到了在各个时期影响过余英时或者引起余英时关注的几本思想史方面的著作。当然除了访谈中，余英时其他文章中也会有提及这方面的作品，待我慢慢收集。以下是《学思答问》中出现的几部思想史作品： 　　社会学家卡...  

除了作为余英时治思想史的起点——韦伯之外，余英时在访谈中还提到了在各个时期影响过余英时或者引起余英时关注的几本思想史方面的著作。当然除了访谈中，余英时其他文章中也会有提及这方面的作品，待我慢慢收集。以下是《学思答问》中出现的几部思想史作品： 　　社会学家卡...  

认真读了他的那篇《学术何以必须自由》，发现了一个有趣的问题。当然，这个问题，作者没有提及，只是个人自己的“联想”。作者列举了中国历史上两个学术比较自由的时期，一个是春秋战国时期“百家争鸣”的阶段，一个是宋朝时期，因为学术比较自由，所以有很多文化上的创作涌现...