圖書標籤: 哲學  雅斯貝爾斯  悲劇  德國  亞斯貝爾斯  美學  戲劇理論  存在主義   

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高鐵重讀

2019年閱讀以悲劇收場。 本書相對學術，不甚極端，比《悲劇的誕生》冷靜，對比尼采，能量有餘，啓示不足，當然遠超一般著作。正如對女性主義的誤解，人們對悲劇的認識也太過通俗和膚淺。悲劇已超越悲傷戲劇的體裁解釋而成為生命意識，當雅斯貝爾斯將其與神話，哲學，宗教區分開來的時候，悲劇獲得自身的閤法性。十九世紀後，悲劇纔逐漸收縮為美學和哲學，所以以哲學為悲劇鍍金的做法大可不必，更何況哲學在作者的眼裏也存在詩意的貧瘠。悲劇觀點將人類痛苦形而上，否則就隻是災難。這本書總體在告訴人們，悲劇是有條件的，不是所有災難和不幸都叫做悲劇：過早中斷發展和成功不能産生悲劇，相反的産生於成功本身的毀滅中，纔是真正的悲劇。悲劇隸屬於時間和感覺的世界，不是通過教義和啓示，而是由秩序正義和愛。 一句話，悲劇屬於失敗的精神貴族。

但從文筆上最愛看兩個人的書，伊格爾頓和雅斯貝爾斯。雖然不算精細，但是足夠精準。如果隻是樹立超越意識，這本就很好瞭。

抵抗時代的真正哲學傢，試圖用哲學拯救悲劇的偉大嘗試。值得一看的是日記附錄，裏麵記錄瞭雅斯貝爾斯與猶太人妻子同生共死的真實曆程，他的妻子為瞭保全這位哲學傢而打算和他離婚或自殺，每一次都被雅斯貝爾斯阻止瞭。他曾對妻子說，如果我這麼做瞭（拋棄妻子），我的全部哲學將沒有任何意義。

被悲劇的崇高感動的時候，最好喝點涼茶讓自己冷靜點。