《诗经》婚恋诗与婚恋风俗研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:吉林人民出版社

作者:杨军

出品人:

页数:248

译者:

出版时间:1998-1

价格:25.0元

装帧:

isbn号码:9787206028298

丛书系列:

图书标签:

• 诗经
• 婚恋
• 民俗学
• 诗经
• 婚恋诗
• 婚恋风俗
• 古代文学
• 婚姻习俗
• 礼制文化
• 中国古典诗歌
• 婚俗研究
• 性别角色
• 社会风俗

好的，以下是一份不包含《诗经》婚恋诗与婚恋风俗研究内容的图书简介，力求详实自然。 --- 图书简介 《宋代士大夫的闲暇生活与精神世界探微》 作者： [此处留空或填写虚构作者名] 出版社： [此处留空或填写虚构出版社名] 内容提要： 本书聚焦于宋代（公元960年—1279年）这一中国历史上文化与社会结构发生深刻变革的关键时期，深度剖析了当时社会的中坚力量——士大夫阶层的日常生活图景、精神追求及其所形成的独特文化生态。不同于以往侧重于政治军事或文学流派的宏观叙事，本书采取了一种“微观史学”的视角，将研究的焦点细化到士大夫“闲暇”这一看似边缘却极富洞察力的领域，旨在揭示一个更真实、更具烟火气的宋代精英群体形象。 宋代，在“重文抑武”的基本国策下，文官阶层空前壮大，其社会地位和文化影响力达到了前所未有的高度。然而，士大夫的生命并非完全被朝堂事务占据。一旦脱离了繁复的官场倾轧与政务劳形，他们如何度过那些被赋予了特殊意义的“闲暇”时光，如何通过这些活动来构建自我身份、维系社交网络、乃至寻求精神慰藉，成为理解那个时代复杂性的关键线索。 第一部分：闲暇的生成与空间 本书首先探讨了宋代士大夫“闲暇”的社会结构性基础。随着理学思潮的兴起和城市经济的繁荣，士大夫的职业生涯呈现出周期性中断和地域性流动的特点。节假日的增多、外放为官期间的“无事可做”，都为闲暇的产生提供了客观条件。 我们详细考察了士大夫在不同空间中如何安排其非公务时间。园林是核心场域。从开封的“私家别业”到杭州的“山庄水榭”，园林不再仅仅是财富的炫耀，而是士大夫实践审美情趣、进行哲学沉思的“第二官场”。书中通过对《东京梦华录》等记载的细致梳理，复原了他们在园中进行的雅集活动，包括品茗、插花、焚香等“四艺”。这些活动并非单纯的消遣，而是遵循着一套严格的、具有仪式感的文化规范。 此外，书斋作为精神的堡垒，其内部陈设与藏书布局也反映了主人的学识趣味。我们辨析了宋代“古玩癖”的兴起，如对青铜器、宋瓷（特别是汝窑、官窑）的鉴赏与收藏，这些行为是如何从物质层面介入到精神层面的“格物致知”过程中的。 第二部分：雅集、游艺与人际网络 闲暇的价值往往体现在共享之中。本书深入分析了宋代士大夫社交活动的主要形式——雅集。雅集不仅仅是文人聚会，更是知识产权的交流、政治立场的隐晦表达以及个人声望的巩固之地。 我们细致辨析了“唱和”的文学实践。在宋代，以诗词为媒介的酬唱活动，远比前代更加频繁和规范化。本书考察了诗歌在雅集中的功能性，它如何成为身份的认证码，以及在特定场合下，如何巧妙地规避言责。 游艺活动是闲暇生活的另一重要面向。本书特别关注了博弈文化的演变，如围棋、双陆的普及，以及“投壶”等古老仪式的复兴。这些活动的规则、参与者及其背后的象征意义，揭示了士大夫如何通过对“规则”的掌握来体现自身的秩序感与教养。 第三部分：精神的寄托与学问的转向 宋代士大夫的精神世界，正处于儒学复兴与佛教、道教长期影响交织的复杂境地。本书探讨了闲暇时间在士大夫转向内在性思考中所扮演的角色。 理学的萌芽与实践： 闲暇为朱熹、二程等理学大师提供了反思和阐发形上学的空间。我们考察了他们如何在日常的起居、饮食、乃至梦境中寻找“天理”的蛛丝马迹，以及如何通过“静坐”来训练心性。这种“内省”的生活方式，与他们对外部世界的积极干预形成了有趣的张力。 隐逸情结的重塑： 魏晋以来的隐逸传统在宋代被重新诠释。士大夫不再是彻底的“出世”，而是追求“在朝隐居”或“半官半隐”的状态。他们对山水田园的热爱，更多是基于一种对官场腐败的消极抵抗和对自然秩序的向往。书中通过分析苏轼、陆游等人的诗文，展现了他们如何将田园生活诗化、哲学化，构建了一个自我慰藉的精神避难所。 结语：时间的价值 本书认为，宋代士大夫对“闲暇”的珍视和对其精细化的安排，标志着中国传统精英文化重心的一次重大转移：从侧重于公共领域的政治伦理，逐渐转向关注个体的心灵体验和审美创造。正是这些看似“不务正业”的闲暇时光，为宋代的艺术、哲学和生活美学留下了最为精粹的遗产。本书旨在提供一种更具温度和深度的宋代史观察角度，让读者得以穿越历史的尘埃，聆听那一时代文人心灵的呼吸。 --- （字数统计：约1500字）

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读到这本书的名字，我立刻联想到了那种严谨的学术训练和对古代社会生活细致入微的观察能力。我猜想，作者必然花费了大量时间在对“风俗”的考据上，这绝非简单的文献摘录，而是一种社会史的重构。我想知道的是，作者是如何界定和梳理“婚恋风俗”这个范畴的？它是否涵盖了从提亲、纳采、问名到亲迎的完整流程？如果能结合《礼记》中的相关记载，再对比《诗经》中模糊的诗意描述，形成一种互证的体系，那将非常精彩。特别是对于那些未被明确记载的民间习俗，作者是否运用了比较宗教学或人类学的方法进行合理的推测和补白？比如，古代的“送嫁”仪式是否已经有了固定的程序？婚后女性的地位变化又是如何影响到她对过往感情的抒发的？这种对“俗”的挖掘，往往比对“雅”的解读更为艰辛，如果这本书能填补这一领域的空白，为研究古代婚姻制度提供坚实的实证基础，那它的价值将无可估量，绝对值得反复研读。

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单纯从标题的音韵和结构来看，这本书似乎在尝试搭建一座古典美学与社会科学之间的桥梁。我作为一个对传统文化有着复杂情感的读者，最希望了解的是这本书如何处理“理想”与“现实”的落差。在《诗经》的语境下，“理想”的婚恋往往是和谐、美满的（如描述贵族婚礼的周颂），而“现实”的婚恋则充满了劳作、分离和不公（如卫风中的许多弃妇诗）。我设想作者会系统地梳理出不同社会阶层在婚恋风俗中的差异化体验。富贵人家的嫁娶流程可能更符合典籍记载的“雅”，而底层百姓的结合与离散，是否遵循着一套完全不同的、更为朴素和残酷的“俗”的逻辑？如果这本书能够清晰地勾勒出这种阶层分野带来的婚恋“体验”的巨大鸿沟，并用《诗经》的实例来佐证，那么它就超越了单纯的文本研究，成为了对古代社会结构的一次深刻揭示，这才是真正引人入胜之处。

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这部书名暗示着一个跨学科的探索，我对此抱持着极大的好奇心和审视的态度。它不仅仅是文学评论，更像是文化人类学的田野报告。我关注的重点在于其研究方法的创新性与论证的严密性。作者是否引入了最新的文本细读技术来辨识诗歌中不同时期的语言特征，从而推断出婚俗的演变轨迹？例如，通过对不同地域、不同时期诗歌中涉及的动植物意象的分析，能否反推出当地的农业周期与婚期选择之间的关联性？如果能将考古学中关于墓葬形制、陪葬品类别与婚姻状态的关联性研究纳入考量，形成一个多维度的论证模型，这本书的深度将非同一般。我更期待看到，作者在处理“风俗”这一易于附会、难于实证的领域时，展现出怎样超乎寻常的审慎和求真精神，避免将想象当作历史事实，构建出真正可靠的古代婚恋图景。

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对于一个热衷于古代文学的普通读者来说，这本书的吸引力在于“诗”与“俗”的结合点——人性的永恒性。我更关心的是那些隐藏在典雅辞藻之下的情感张力。在我看来，婚恋是人生命题中最具戏剧性的部分，而《诗经》无疑提供了最原始的戏剧蓝本。我期待看到的，是作者如何处理“情”与“礼”之间的永恒矛盾。比如，在那个父权社会结构下，女性的个人意志如何得以表达？那些充满热恋、相思、甚至怨愤的诗句，是不是仅仅是文学想象，还是真实社会生活中的“破壁”时刻？如果作者能用现代心理学的视角，哪怕是隐晦地触及一下，比如分析“求而不得”的焦虑感在不同阶层中的表现差异，将会极大地丰富我们的阅读体验。我希望这本书不仅仅是陈述“是什么”，更重要的是阐释“为什么会这样”，揭示古代婚恋观中那些看似冰冷规范下涌动的、滚烫的人类情感。

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这本书的书名听起来就充满了古韵和厚重感，光是“《诗经》”这三个字，就让人联想到那片遥远的周代土地，以及渗透在字里行间里最原始、最真挚的情感流露。我设想中的内容，应该会是一场穿越时空的深度对话，探讨在那个礼乐尚未完全定型的时代，人们是如何表达爱慕、如何面对求娶与别离的。我期待看到作者如何细致入微地剖析那些著名的婚恋诗篇，比如《关雎》中“窈窕淑女，君子好逑”的古典含蓄，或者《氓》中“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也”的凄婉哀伤。更重要的是，我希望这本书能将文本解读与当时社会背景紧密结合，不仅仅是文学鉴赏，而是要深挖这些诗歌背后的婚俗实践——是明媒正娶还是私定终身？聘礼的数额与礼仪在不同诸侯国之间有何差异？这种研究如果能深入到田野考古发现的佐证，或是与后世儒家礼法演变的对比分析，那将是一部极具学术价值和阅读趣味的佳作，它能让我们触摸到古代人最真实的情感脉络，远超单纯的文字表面。

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典型的视而不见其它，硬说自己观点的书。特别是第一章里诗经作时与诗序问题。立题本身就有很大的缺陷，只得用扯的很远的章节和很多平铺直叙平充实内容。

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