高本漢雅頌注釋斠正 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:文史哲出版社

作者:李雄溪

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1996/08/01

价格:0

装帧:平裝本

isbn号码:9789575490256

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《春秋左傳輯注彙編》 緒論：文獻傳承與時代迴響 《春秋左傳》，作為儒家經典「十三經」之一，不僅是研究先秦歷史、禮樂制度、思想文化的關鍵史料，更是中國敘事文學的典範之作。其文筆雄健，義理精深，數千年來，註疏蜂起，詮釋紛諍，構成了龐大的註疏學體系。然而，歷代注本雖多，或偏重考據，或側重訓詁，或受限於時代學術風氣，未能盡覽前賢精華，亦難以完全契合當代學者的研究視野。 本書《春秋左傳輯注彙編》，正是在這樣一個學術背景下應運而生。它並非旨在另立一家之言，而是試圖建立一個更為全面、系統且兼具現代學術規範的《左傳》註疏集成平台。本書的核心目標是「 جامع，而後擇精」：廣泛蒐集自漢代以來，歷代重要《左傳》註疏、集注、札記、箋疏之精華，經過嚴格的考辨與系統的整理，彙編成一套具備高度文獻學價值的工具書與研究專著。 本書的編纂遵循嚴謹的學術態度，力求在保留傳統註疏精髓的基礎上，融入當代歷史學、文獻學、語文學的最新成果。全書結構宏大，體例嚴謹，旨在為海內外研究先秦史、先秦文獻、古代哲學及史學理論的學者提供一個可靠、紮實的研究參照系。 --- 第一編：文獻源流與體例確立（約四百字） 本書的基石，是對《左傳》文本源流的梳理。我們首先建立了一個詳盡的漢、魏、晉、唐、宋、元、明、清直至民國的《左傳》重要註疏目錄學資料庫。 一、註疏體系梳理： 詳細考察杜預《春秋經傳集解》的奠基地位，分析服虔《左傳解誼》、李坴《左傳注》的演變路徑，重點剖析唐代孔穎達疏《春秋左傳正義》作為官方註疏體系的集大成意義。宋代以來如楊載、程俱、劉敞等人的輯錄、補注，以及清代皮錫元、王引之、楊樹達等人的精緻札記與考證，構成本書輯注的重點文本群。 二、體例構建： 本書採用「分條輯注，分層釋義」的體例。每一條引文下，設「原文」、「集注」（分層次）、「考證」（涉及異文辨析）和「彙評」（綜合評價與現代釋義嘗試）四個層次。 集注層次劃分： 依據註疏的發展脈絡，區分為「早期訓詁註釋層」（側重字詞本義）、「經學義理層」（側重禮制倫理解讀）和「史事考訂層」（側重事件時間、人物的核實）。此劃分有助於學者清晰分辨不同時代的學術焦點。 異文辨析： 針對《左傳》流傳中形成的《左傳》（如趙氏本、賈氏本）與《春秋經》傳授體系之間的微妙差異，彙集不同底本的異文，並引用杜預、孔穎達等人的辨析意見，為文本校勘學研究提供第一手資料。 --- 第二編：專題性學術探討（約六百字） 《春秋左傳輯注彙編》的價值，不僅在於匯集前人註解，更在於對幾個長期困擾學術界的關鍵問題進行「註疏的重新整合與審視」。 一、禮制觀念的演變與註解： 《左傳》是研究西周至春秋「禮」崩壞與重建的重要文本。本書彙集了對「禮」字的不同解讀。例如，在描述晉楚之間爭霸時，學者對「盟會之禮」的詮釋存在分歧：是純粹的政治權術操作，還是形式尚存的道德依據？我們將引述程頤、朱熹對「義理」的強調，對比清代學者如劉逢祿對「災異」與「天道」的解讀，並將這些註釋置於具體的歷史事件（如城濮之戰、踐土之盟）下進行對照分析。這有助於讀者理解不同時代的士大夫如何看待春秋時代的道德困境。 二、史地考證的縱深： 先秦史地問題一直是註疏學的難點。本書整合了如閻若璩、畢沅在地理分野上的精確考訂，並輔以清末民初利用新出土文獻（如簡牘）對地名、官職名稱的修正意見。例如，對於「狄」的邊界劃分，註疏中反映了不同時期對「夷夏之防」的立場差異。本書將這些地理考證依據「城邑」、「河流」、「山川」三大類進行整理，形成一套可供交叉驗證的地圖學參考體系。 三、敘事技巧與修辭研究： 《左傳》的敘事藝術被視為中國古代史學散文的高峰。本書特別輯錄了專門針對《左傳》修辭手法的註解，如「寓言」（如「子魚論戰」、「義旗論」）、「藏拙」（如對晉楚爭霸中關鍵人物的描寫）、「對偶與排比」等。重點關注明代王世貞、清代姚鼐對《左傳》文風的仿效與評論，分析其如何將歷史敘事與文學表達融為一體。 --- 第三編：學術總結與當代意義（約五百字） 本書的最終價值，在於提供一種「多維度的註疏視角」，引導當代研究者超越單一詮釋的局限。 一、清代札記的再評價： 清代學者在考據學上的成就極高，但有時過於注重細節而忽略了宏觀的歷史趨勢。本書將清代如閻若璩、王引之等人的精妙考訂與杜預、孔穎達的宏觀義理註釋進行並列，展示了從「義」到「實」的學術過渡。例如，在處理春秋時期各諸侯國的「大夫專權」問題時，既要看杜預強調的「綱常倫理」，也要看清代學者如何通過細微的官職變動來佐證「禮制鬆弛」的歷史進程。 二、面向比較史學的整合： 《左傳》的記錄往往是單向度的。本書在「彙評」部分，有意識地引入了對比研究的視角。例如，在記載魯國祭祀禮儀時，將《左傳》的記載與《禮記》、《儀禮》的規範進行比對，並引用現代人類學對古代儀式結構的研究成果，來輔助理解當時的社會實踐與文本記載之間的張力。這使得註疏不再是對古人文字的簡單復述，而是成為連接不同學科、不同時代視角的橋樑。 三、文獻學的實用性： 對於需要整理古籍的圖書館學、文獻學人員而言，本書提供了大量關於底本校勘、篇章殘損修補的註疏依據。每一個重要註釋的引文，均附帶簡要的引文出處（如「引自《集解》卷某」、「參見《札記》卷某」），極大地增強了本書作為研究工具書的實用性和可追溯性。 總而言之，《春秋左傳輯注彙編》是一部匯集千年註疏之精華，融合現代學術視野的巨著。它力求通過嚴謹的文獻整理和多層次的學術詮釋，展現《左傳》文本的深厚底蘊及其在中國思想史和史學史上的不朽地位。本書的完成，標誌著對《左傳》研究進入一個更為系統化、精細化的新階段。

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这部著作，初见其名，便觉气韵非凡，**《高本漢雅頌注釋斠正》**——单是这四个字组合在一起，就透露出一种对传统文化深沉的敬畏与精益求精的学术态度。我花了相当一段时间才真正沉下心来阅读其中的篇章，起初还担心其内容会过于晦涩艰深，毕竟涉及“雅颂”这一古典文献的精微之处，非一般通俗读物可比。然而，阅读体验却出乎意料地流畅，作者在梳理脉络时，那种抽丝剥茧般的清晰逻辑，让人仿佛跟随着一位经验老到的向导，穿越回了那个诗乐合奏、礼仪森严的年代。特别是对于那些历代流传的争议性文本，作者并非简单地采纳一家之言，而是将不同的笺注进行细致的对比分析，如同在历史的长河中打捞散落的珍珠，最终呈现出一种令人信服的“斠正”后的面貌。这绝非易事，它考验的不仅是文献学的功底，更是对周代社会形态与精神气质的深刻洞察力。我尤其欣赏其中对于特定乐章在不同历史阶段的功用流变所做的考辨，这使得原本静默的文字重新焕发出了鲜活的生命力，让人能体会到古代祭祀与朝会时，那种庄严肃穆的氛围是如何通过这些文字得以再现的。这对于任何一位对中国古典文学源头抱有好奇心的读者来说，都是一次醍醐灌顶的阅读之旅，它将原本高悬于庙堂之上的典籍，拉回到了我们触手可及的研究范围之内。

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这本书给我的最深印象，是一种沉静而有力的学术“定海神针”般的存在感。在当代学术界，许多研究往往为了追求新颖性而偏离了对基础文本的精耕细作，热衷于宏大的理论建构，却忽视了对“汗牛充栋”的经典进行一次彻底的、审慎的梳理与订正。而作者恰恰反其道而行之，选择了一条看似“笨拙”却无比坚实的路——对《雅颂》进行一次近乎苛刻的“斠正”。我注意到，对于一些关键动词和名词的引申义，作者引用了大量同期或相近时期的其他文献作为互证，这种横向的比较视野，极大地拓宽了我们对这些词汇在特定语境下唯一可能含义的理解空间。书中对于那些历代注家意见相左的段落，处理得尤为精彩，它没有简单地“取舍”，而是将每一种解释的理据和局限性都交代得清清楚楚，最终给出一个作者基于证据链最支持的结论，但同时保持了对其他可能性的尊重。这种严谨的学风，使得这本书不仅是研究“雅颂”的必备工具，更是一部展示如何进行高水平古典文献学研究的范本。它教导读者，真正的突破，往往孕育于对基础细节的耐心与敬畏之中。

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翻开这本被书名标注为“斠正”的学术专著，立刻感受到一股扑面而来的严肃气息。我并不是科班出身，对这块领域的研究也只是皮毛，但光从其卷帙浩繁的注释体系和严谨的引文规范来看，就知道这背后是无数个不眠之夜的辛勤耕耘。这本书最让我感到“痛快”的地方，在于它对某些流传甚广的、但经不起推敲的“定论”提出了有力的质疑和修正。作者的笔锋犀利而不失恭敬，他并没有急于推翻前人，而是先详尽展示了前人论证的逻辑链条，然后才精准地指出其中的薄弱环节，并提出他自己经过考订后的替代性解释。这种论证方式，极具说服力，让人不得不信服其观点的合理性。特别是对于那些涉及礼制和音乐仪轨的章节，其详尽的考证工作，几乎将我们带入了当时的现场，那些抽象的符号和文字，瞬间变得有声有色，可感可触。我尤其喜欢其中对于某些句法结构在早期文献中如何演变的梳理，这对于理解早期汉语的语法特征有着极大的帮助，远超一般语言学教材的深度。这本书无疑是建立在深厚的基础之上的，它不是为了迎合大众阅读而创作的，而是为了给同道者提供一座坚实的学术阶梯。

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说实话，我对古代典籍的研读向来抱持着一种既敬畏又略带疏离的态度，总觉得那些字句背后隔着厚厚一层历史的雾霭，难以窥见其真貌。直到翻开这本关于“雅颂”的注疏，我才真正感受到一种被直接对话的震撼。作者的文字风格，不像某些文人笔下的那般矫揉造作，反而有一种质朴到近乎冷峻的学术力量。他对于每一个字、每一个词的考证，都像是一位严谨的工匠在打磨一块璞玉，力求去除所有的杂质和冗余的臆测。我特别留意了其中关于“采风”部分的一些论述，以往阅读相关材料时，总觉得那只是一个笼统的概念，但在这里，作者通过对地理位置、物产特征与诗歌主题的交叉比对，构建了一个可感的社会图景。这种扎实的论证，建立在大量的旁证和对原始材料的反复推敲之上，绝非空谈。读完某一章节后，我常常需要放下书卷，静坐片刻，回味那种“原来如此”的顿悟感。这本书的价值，不在于提供了多少新奇的“野史”解读，而在于它以一种近乎外科手术般的精确性，厘清了历代注释的讹误与偏差，将我们带回了一个更为接近文本本源的语境之中。这对于真正想深入了解先秦诗乐传统的学者或爱好者而言，无疑是一份至为珍贵的工具书和思想指南。

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阅读这类古典文献的注疏，最大的乐趣和挑战并存：乐趣在于揭示古人的智慧，挑战则在于如何跨越时间鸿沟，准确理解其语境。我发现《高本漢雅頌注釋斠正》在这方面做得尤为出色，它没有将古人置于一个“完美无瑕”的神坛上供奉，而是将他们还原为鲜活的、受制于特定历史条件的个体。作者的注解往往不仅仅是字面上的解释，更深一层是对其文化内涵的挖掘。比如，对某些祭祀场景的描述，作者不仅仅解释了“何谓某物”，更深入探讨了“为何用此物行此礼”，这触及到了周人世界观的核心。我个人对这种从文献现象探究其背后意识形态的路径非常感兴趣，而这本书提供的详实注释和校勘，正是进行这种深度探索的必备基础。它的排版清晰，注释井然有序，虽然内容专业，但得益于作者清晰的思路，即便是像我这样的业余爱好者，也能找到清晰的入口。每读完一则重要的校勘，都有一种拨云见日的清爽感，仿佛亲手擦亮了一面蒙尘已久的古铜镜，看到了更加纯粹、更少干扰的古代光影。

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