北魏時期楊衒之所著《洛陽伽藍記》在曆史、地理、佛教、中西交通、文學等方麵都具有很高的價值，是一部名著。這“伽藍”一詞是梵文的音譯的略稱，意為僧院、佛，因為本書以記載洛陽的佛寺為主，故名“洛陽伽藍記”。本書是以地理著作的麵貌齣現的，它以寺廟為經，而以有關的史實、人物、傳說、物産等為緯，描述瞭一幅北魏時期洛陽城絢麗多彩的曆史畫捲。周祖謨先生在校注本書的過程中，恢復瞭原書中的正文與子注，顯得眉目清楚，使該書成為目前最佳的精校本。
具體描述
讀後感
我买的是民国的合校版，江苏97年重刻的，8折还要24呢。本书对于研究中国古代建筑，特别是寺院和寺院园林的人应该很有用，但是我辈泛读的人就只能用来感受一下当年洛阳的气氛了。读史使人明智，便跟着培根的话去做了。。。
評分洛阳伽蓝记里的洛阳是一个灿烂的偶然。不同于建康，长安，邺城，在南北朝时代，洛阳四战之地，并不是一个政权定都的理想位置。 311，洛阳沦陷，到495年北魏孝文帝从平城迁都洛阳。这两百年来的洛阳，战火不断，多次易手，前赵，然后李矩坚守洛阳十多年，后赵，前燕，前秦，后秦...
評分对现代人而言，《洛阳伽蓝记》不是经典，不是奇书，就只是记录了一个久远且不复存在的城市部分。它与现代没有一丝关联，即使去过白马寺，看到书中的白马寺，也找不到共鸣。或许，它本来就只属于学术领域，是我自作多情找来阅读。 那时候的洛阳，东南西北有十三个大门，建春门东...
評分自从佛教传入中土，便与中土的政治文化甚至于经济产生了联系。历代帝王无论是汉族还是外族，颇有崇信佛教者。然而历史似乎形成了一个怪圈——越是顶礼膜拜崇信佛法的帝王，往往会有不怎么好的结局。南朝梁武帝诚于佛法，最终却在四百八十寺的健康困饿而死；唐宪、懿二宗礼迎佛...
評分用戶評價
讀的是科學齣版社的，因為是讀曆史專業的，還好。但是平常閱讀的話真沒耐力讀下去。
评分對那個死而復生的僵屍故事印象深刻。。。以及對須彌的蘇迷廬翻譯。。。
评分走馬觀花，漫讀一過……
评分當初有人問我為什麼這麼古典的一本書裏會有“性愛”一詞，我笑著給她解釋，從此我們讀書都很認真瞭。
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