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從西郊到南郊

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康乐
稻鄉出版社
1995-1-1
424
NTD410
平装
史學叢書系列
9789578571198

图书标签: 魏晋南北朝  魏晋南北朝史  祭祀  历史  礼学与礼制  政治史  宗教  礼制   


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发表于2024-11-21

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图书描述

“西郊”與“南郊”指的是兩種不同的國家祭典,分別代表了兩個關係既密切、卻又頗有一點距離的文化體系──“西郊”是拓跋人的祭祀大典,代表北亞草原游牧文化的一支,“南郊”則是兩千年來漢族王朝國家祭典的核心,同樣也是祭天的儀式。

在北魏史的研究領域裡,孝文帝的遷都與漢化,無疑是個聚光的焦點,特別為中國史家所津津樂道。孝文帝的致力漢化,當然是個無可爭議的史實,只是,史家在研究這個主題時,多半強調拓跋人“漢人”的必然性與正確性,有意無意間似乎忽略了當孝文帝開始推動其漢化政策,尤其是遷都不過三十載之後,北疆即爆發了“六鎮之亂”(A.D.523),北魏帝國的喪鐘自此響起。從某個角度來看,孝文帝熱烈推動的遷都與漢化運動,反而間接導致了帝國的土崩瓦解,為何如此?本書就是對這一個問題的解答。

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著者简介

康樂:1950年生於台灣台南,2007年去世。東海大學歷史系畢業,台灣大學歷史研究所碩士,1983年美國耶魯大學歷史學博士。曾任職中央研究院歷史語言研究所,專攻魏晉南北朝史。此外,自1980年起主編《新橋譯叢》,其中包括二十世紀初社會學大師韋伯(Max Weber, 1864-1920)著作多種。


图书目录


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用户评价

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政治史,真正的礼制诠释反倒是极少。

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@2018-06-10 17:18:27

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粗翻。核心第三篇主要从孝文帝一以贯之的礼制角度(国家祭祀、身份等级、礼俗观念),分析拓跋魏由游牧向汉化的转型。同时,导言及前两篇提出的统治体制(游牧封建到家产)、经济结构(农牧经济对比)、社会组织形态(部落与政团),在这种转型中的演进也不容忽略。此外,也打破了个人的盲区:拓跋鲜卑早期迁移过程中,有一个由森林猎民向草原牧民(?)的游牧化阶段。

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政治史,真正的礼制诠释反倒是极少。

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算是一部具有典范性意义的著作,虽然年代已经有些久远,但其中一些问题还是很重要的问题,很多为后来研究所阐述。可以看出韦伯的家产制国家、征服王朝论、北亚游牧文化与中原儒家文化、官僚行政国家、政治权力集团等核心理论对作者的启发。虽然整本书基本说不上是讨论北魏礼制变迁,但是从郊祀变迁的小问题入手去思考孝文帝汉化在整个拓跋国家汉化,由征服者向统治者转变,即从游牧封建制向中央集权的官僚国家转变的思考是很精彩的,可以回应征服王朝说的一系列问题。

读后感

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中國歷史上所謂“征服王朝”的“漢化”問題,長久以來受到了中外史學界的關注。在現代中國,由於受到馬克思“野蠻的征服者總是被那些被他們所征服的較高的民族的較高文明所征服。這是一條永恆的歷史規律”之說的影響,少數族群對於漢文明的吸收、接受就是一個“漢化”的過程。...

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中國歷史上所謂“征服王朝”的“漢化”問題,長久以來受到了中外史學界的關注。在現代中國,由於受到馬克思“野蠻的征服者總是被那些被他們所征服的較高的民族的較高文明所征服。這是一條永恆的歷史規律”之說的影響,少數族群對於漢文明的吸收、接受就是一個“漢化”的過程。...

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中國歷史上所謂“征服王朝”的“漢化”問題,長久以來受到了中外史學界的關注。在現代中國,由於受到馬克思“野蠻的征服者總是被那些被他們所征服的較高的民族的較高文明所征服。這是一條永恆的歷史規律”之說的影響,少數族群對於漢文明的吸收、接受就是一個“漢化”的過程。...

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西郊是北亚草原游牧文化的象征,南郊则是汉族王朝的国家祭典,从西郊到南郊意味着北魏国家的转型,本文探讨的即是孝文帝改革的历史,与众多研究的关注点不同,本书作者以礼制改革作为切入点,这大概是作者发觉孝文帝改革内容涉及礼制方面较多之故。同时既往研究多关注拓跋(甚...  

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中國歷史上所謂“征服王朝”的“漢化”問題,長久以來受到了中外史學界的關注。在現代中國,由於受到馬克思“野蠻的征服者總是被那些被他們所征服的較高的民族的較高文明所征服。這是一條永恆的歷史規律”之說的影響,少數族群對於漢文明的吸收、接受就是一個“漢化”的過程。...

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