具體描述
《中國藝術精神》共分十章，除第一章論上古音樂藝術之精神以外，其餘九章均為論繪畫藝術及其所蘊涵的中國藝術精神。書中頗多真知灼見，義理明晰，風骨超然。徐復觀深入研究莊子講的學道、體道及成道的境界，發現其與現代、近代西方思想傢所討論的美與藝術的情況頗多近似或相同，從而認定莊子的道正是中國的藝術精神。這對研究中國藝術精神具有開創性的作用。
著者簡介
圖書目錄
再版序
三版自序
第一章 由音樂探索孔子的藝術精神
第一節 我國古代以音樂為中心的教育
第二節 孔子與音樂
第三節 孔門樂教傳承的典籍
——《樂論》與《樂記》的若乾考證
第四節 音樂中的美與善
第五節 仁與樂的統一
第六節 音樂在政治教化上的意義
第七節 音樂與人格修養
第八節 音樂藝術價值的根源
第九節 孔子對文學的啓示
第十節 孔門藝術精神的轉化與沒落
第二章 中國藝術精神主體之呈現
——莊子的再發現
第一節 問題的導齣
第二節 道傢的所謂道與藝術精神
第三節 美、樂（音洛,後同）、巧等問題
第四？ 精神的自由解放——“遊”
第五節 “遊”的基本條件——無用與和
第六節 心齋與知覺活動
第七節 藝術精神的主體
——心齋之心與現象學的純粹意識
第八節 心齋的虛、靜、明
第九節 心的主客閤一
第十節 藝術的共感
第十一節 藝術的想像
第十二節 莊子的美地觀照
第十三節 莊子的藝術地人生觀、宇宙觀
第十四節 莊子的藝術地生死觀
第十五節 莊子的藝術地政治觀
第十六節 莊子的藝術地創造
第十七節 莊子的藝術欣賞
第十八節 結論
第三章 釋氣韻生動
第一節 前言
第二節 書（字）與畫的關係問題
第三節 玄學的推演及人倫鑒識的轉換
第四節 由人倫鑒識轉嚮繪畫——傳神與氣韻生動
第五節 謝赫在畫論中的地位問題
第六節 氣與韻應各為一義
……
第四章 魏晉玄學與山水畫的興起
第五章 唐代山水畫的發展及其畫論
第六章 荊浩《筆法記》的再發現
第七章 逸格地位的奠定——《益州名畫錄》的一研究
第八章 山水畫創作體驗的總結——郭熙的《林泉高緻》
第九章 宋代的文人畫論
第十章 環繞南北宗的諸問題
附錄一 中國畫與詩的融閤
——東海大學建校十周年紀念學術講演講稿
附錄二 故宮《盧鴻草堂十誌圖》的根本問題 附後記
附錄三 張大乾《大風堂名跡》第四集王洗《西塞漁社圖》的作者問題
附錄四 故宮《盧鴻草堂十誌圖》的根本問題補誌
附錄五 “蘭亭爭論”的檢討
附錄六 蘭韆閣藏褚臨蘭亭的有關問題
附錄七 溥心佘先生的人格與畫格
徐復觀先生學術年錶
徐復觀與《中國藝術精神》
· · · · · · (收起)
讀後感
（介于晚学对书画学习上的愚钝，故严肃的画论不敢妄言，而对绘画艺术的发展也一无所知，所以第四章开始不敢妄评。此小记，部分直接抄取我自己的读书笔记，懒于整理，所以行文上多有不整饬严肃的地方，望见谅。） 佛观先生的《中国艺术精神》一书，以”中国文化的主流，是人...
評分由“乐”的读音想到的 有些东西，不是我们不懂，而是真不懂。 对于“乐”字，我们知道“快乐”，“音乐”，我们唐山有个“乐（音劳，四声）亭”，还有就是“智者乐山，仁者乐水”，这里边的“乐”读作“要”。村里的人，有的字的读音不太准，但他们读了一辈又一辈了。他们管“...
評分 評分 評分（介于晚学对书画学习上的愚钝，故严肃的画论不敢妄言，而对绘画艺术的发展也一无所知，所以第四章开始不敢妄评。此小记，部分直接抄取我自己的读书笔记，懒于整理，所以行文上多有不整饬严肃的地方，望见谅。） 佛观先生的《中国艺术精神》一书，以”中国文化的主流，是人...
用戶評價
虎頭蛇尾地看瞭一遍，覺得還是有些難度的，以後還要好好讀。
评分略顯平庸~~~
评分在讀這本書的過程中，以“郭象注莊子“來評論，讀完後不改此見。此書以莊子為基礎，再到氣韻而及於玄學。全書重神而輕相，料是佛觀先生在繪畫理論上亦是半路齣傢的結果，但契閤書名——“中國藝術精神”。前三章讀起來特彆費神，第一章儒傢的音樂思想是全書我最喜歡的部分，也是佛觀先生思路最清晰的一章。第二章則常有贅言，觀點重復且思路渾濁。《莊子》一書，本來是“以暗示明”，佛觀先生欲以明示暗，結果是佛觀先生用瞭很多比《莊子》原書還更抽象的詞匯來描述莊子精神。第三章也有同樣的問題。從第四章開始，佛觀先生開始進行細節的論述，其中多涉畫論，批評吸收都有，有容乃大。我對書畫的學習是十分淺薄的，所以從第四章開始我也就隻能是學習，而不能是思考。整體而言，此書對中西美學思想都有涉及，高屋建瓴，以我的視野，常有新建。但束於莊教
评分洋洋灑灑，旁徵博引，注述翔實。但是怎麼說呢，隔行如隔山。是不錯的理論索引而思維較亂。夫子確實不懂畫，確實不懂……這就像我的好友大學去搞文獻，每每與我提及莊子的誰傢注誰傢言，我的感覺都是：這跟《莊子》有什麼關係呢?
评分作者力申中國藝術莊子的趣味 儒傢的精神則過於忽略
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