具体描述
庄子的“解衣般礴”、欧阳修“画意不画形”，倪云林所强调的“逸气”与“逸笔”，其本义何解？本书按史的次序，在浩如烟海的古代画论中，披沙淘金，分类整理，还原中国古代绘画理论的历史真面貌，是一部简明而生动的古代画论史。
作者简介
葛路，1926年生，原名葛光植，北京大学哲学系教授。2005年被中国美术家协会表彰为“卓有成就的美术史论家”。一主要研究领域为中国美学史及中国书画美学。出版专著有《中国画论史》（原名《中国古代绘画理论发展史》）、《中国绘画美学范畴体系》。与克地合著《中国艺术神韵》、《神游丹青》，并担任《中国美术通史》（8卷本）副主编。
目录信息
《左传》的“使民知神奸”论
孔子的“绘事后素”与“明镜察形”论
庄子的“解衣般礴”论
《韩非子》论绘画与生活及刻削之道
《淮南子》论“君形”及“谨毛失貌”
王充论画
第二章 魏晋南北朝绘画理论
曹植和陆机的绘画功能论
陆机论绘画的特点
书、画、文的首次结合及王廙的理论
顾恺之的绘画理论
谢赫的“六法”及姚最的“心师造化”论
宗炳和王微的山水画论
戴颙的雕塑论
第三章 唐五代绘画理论
张怀瓘的“神、骨、肉”论
“四格”、“五等”
张彦远论画
张璪的“外师造化，中得心源”论
荆浩的“六要”与“二病”
《山水诀》与《山水论》
民间画家的《画论》
第四章 宋代绘画理论
“四格”的解释和格序的变化
郭若虚论“气韵非师”及用笔“三病”
刘道醇的“六要”、“六长”论
欧阳修、沈括、苏轼的重神似论
苏轼论画的“常理”
苏轼提倡的诗情画意
论画家的修养
人物画论
山水画论
第五章 元代绘画理论
赵孟的作画贵有古意与书画用笔同法论
钱选的“士气”说
倪瓒的“逸笔”与“逸气”说
李衎论画竹
第六章 明代绘画理论
王履的《华山图序》
李开先的《画品》
徐渭论画
山水画南北宗论
论邪、甜、俗、赖及生、熟
沈颢等论题跋、印章
第七章 清代绘画理论
以王原祁为代表的拟古思想
恽格的“摄情”说与邹一桂的“活脱”说
石涛论画
金农与郑板桥的美术思想
后记
新版跋语
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
叙述及完整有余，分析及细致便不足。国内传统……？
评分在中国古代艺术思潮的长河中，自北宋以后到清末，一千多年以来，文人审美居主导地位，以至延伸到现当代。中国的文人画论，表达了中国哲学道艺合一、以艺体道的意识，其独树一帜的特点和久盛不衰的生命力在此。中国文化画论发端于北宋三居士——六一居士欧阳修、东坡居士苏轼、龙眠居士李公麟，还有首倡“凡书画当观韵”的山谷老人黄庭坚。他们是文人画思潮的领骚任务，他们崇尚的审美旨趣是重神韵。当时与文人画对垒的宫廷绘画则主张形神兼备，而且到了后来如徽宗时期，在观察花鸟等自然物时，极重视形似，徽宗考问画家的许多审物故事即表达了这种艺术观。
评分作者相当次。。
评分画论简史，连笪重光的“虚实相生”也没涉略。应该说代表了比较诗学之前的画论研究成果。
评分提纲挈领依时期梳理名词解释用
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