具體描述
本書是西方國際關係理論中現實主義學派的經典之作。正如副標題“權力鬥爭與和平”所標示的那樣，論著旨在揭示國際政治的本質——權力鬥爭，並探索締造世界和平的途徑。作者闡釋瞭作為其理論核心的政治現實主義六項原則，指齣國際社會中的各個國傢為自身的權力和利益而鬥爭；在現存的國際體係中，隻有通過講究藝術的傳統外交手段達成國傢間的妥協與和解，纔能為形成一個有中央政府權威的世界國傢以締造普遍和平鋪平道路。
著者簡介
漢斯·摩根索(Hans J. Morgenthau,1904-1980年)，猶太人，美國政治學傢，國際法學傢，國際關係理論大師，古典現實主義大師，國際法學中"權力政治學派"締造者。他1904年生於德國，1923-1927年間先後在柏林大學、法蘭剋福大學和慕尼黑大學攻讀哲學、文學和法律，在瑞士日內瓦的國際問題研究生院學習和研究國際政治。1928年在法蘭剋福大學提交博士論文，笠年獲得博士學位，論文亦公開齣版。從進入大學到取得博士學位，摩根索僅用瞭六年時間。博士論文《國際裁判的本質和界限》(Dfe internationale、Rec：htspflege．ihz’Wesen und ihre Grenzen．Leipzig Universit tsvelag VOn Robert Noske，1929)使他在法學界嶄露頭角，甚至引起瞭卡爾·施米特的注意。畢業後當瞭三年律師，1932年後在瑞士日內瓦國際問題研究所從事博士後研究，1932—1935年擔任日內瓦大學講師，講授德國公法。1935年在西班牙馬德裏國際研究學院任國際法教授。由於法西斯對猶太人的迫害，他無法迴德國，遂於1937年輾轉到美國，在布魯剋林學院和堪薩斯州立大學教政治學，並在美國定居，1943年加入美國國籍。1943—1977年一直供職於芝加哥大學政治學係。並且曾是哥倫比亞大學、哈佛大學、耶魯大學和加州大學的訪問教授。1950-1968年期間擔任芝加哥大學美國對外政策研究中心主任，期間還兼任美國國務院和國防部顧問。1948年齣版的《國傢間政治——權力鬥爭與和平》(Politics Among Nations - The Struggle for Power and Peace)將他推上事業的巔峰，也推動瞭美國乃至世界的國際政治理論。該書在學術界素享盛譽，已經成為美國使用最廣影響最大的教科書之一，它精確地定義瞭國際關係範疇，宣告瞭美國二戰後外交思想範式轉型的開始，該文強調權力界定的利益。而在二戰前理想主義占據主流的時期，人們關注的則是價值。其他主要著作還有《科學人對抗權力政治》(1946年)、《捍衛國傢利益》(1951年)、《政治學的睏境》(1958年))、《美國政治的目的》(1960)、《20世紀的政治學》(1962)、《真理與強權》(1970)《科學:奴僕還是主人?》 等。摩根索以抽象的人性論作為世界觀的理論基礎，演繹齣權力政治學派的國際法觀。
圖書目錄
第一編國際政治的理論和實踐
第一章國際政治的現實主義理論
第二章國際政治學
第二編作為權力鬥爭的國際政治
第三章政治權力
第四章尋求權力的鬥爭：現狀政策
第五章尋求權力的鬥爭：帝國主義
第六章尋求權力的鬥爭：威望政策
第七章國際政治中的意識形態因素
第三編國傢權力
第八章國傢權力的實質
第九章國傢權力的要素
第十章國傢權力的評估
第四編國傢權力的限製：權力均衡
第十一章權力均衡
第十二章權力均衡的不同方式
第十三章權力均衡的結構
第十四章權力均衡的評估
第五編國傢權力的限製：國際道德和世界輿論
第十五章道德、習俗和法律對權力的限製
第十六章國際道德
第十七章世界輿論
第六編國傢權力的限製：國際法
第十八章國際法的主要問題
第十九章主權
第七編當代世界的國際政治
第二十章新的道德力量：民族主義文化的普世主義
第二十一章新權力均衡
第二十二章全麵戰爭
第八編和平問題：以限製求和平
第二十三章裁軍
第二十四章安全
第二十五章司法解決
第二十六章和平變更
第二十七章國際政府
第二十八章國際政府：聯閤國
第九編和平問題：以轉變求和平
第二十九章世界國傢
第三十章世界共同體
第十編和平問題：以調解求和平
第三十一章外交
第三十二章外交的未來
附錄A現實主義在21世紀的更新
附錄B《聯閤國憲章》
參考文獻
曆史詞匯
索引
譯者後記
· · · · · · (收起)
讀後感
学国政的第一本书吧 1.任何道德上和思想上黑白分明的模式实质上都不足以正确地描述一种政治情势，因为在政治情势中的任何一方，善与恶、智慧与愚蠢，都是盘根错节、相互混杂的。 2.现实局势中有两个因素有利于谈判解决：实力以及能够调和的相互冲突的利益。 3.动机受到...
評分 評分 評分阅读的一些笔记，姑且先放在这。 第一章 国际政治的现实主义理论 政治的本质： 1.良善的政治是可以实现的，人性本质上是善的和无限可塑的，社会的不好是因为缺乏知识和理解、陈腐的社会制度 2.人性固然是不完善的，人们必须根据自己的劣根性来统治世界。 目标是实现较小的恶，...
用戶評價
摩根索認為民族主義的普世化傾嚮是由於人們無法處理【軟弱無力的普遍性道德規則與國傢利益驅動下無往而不勝的行為】之間的矛盾，良心不安促使他們將本國的民族主義原則扣進人為空置的國際道德瓶中 這顆心溫柔得簡直快要滴齣水來 眼睛永遠盯著實實在在的事物，腳永遠踩在堅實的地麵上，現實主義視角下對真相的絕對真誠沒有把他磋磨成橫眉冷對、"非湯武而薄孔周"的憤怒小鳥 為曾經對他的誤讀而感到羞愧 在黑暗裏獨坐沉思，還能不沾戾氣地捧齣藥方，他多關切這個世界啊，【以物觀物】的方法論難道不是錶達愛的最高境界？ 性惡隻是如理性經濟人一樣的簡化推理，更何況在這以外，他還為道德保有一席之地 他恰恰是那個掙脫瞭部落本能的水瓶座勇士，那雙如冰刀般銳利的眼睛清澈明亮，裏麵盛滿的不隻是是淋灕的真相，還有體貼剋製的脈脈溫情
评分每頁都值得推薦。看瞭三分之一就覺話都被他說完瞭，太期待後麵瞭。
评分我們學科的聖經
评分現實派的巔峰，還有老派學者特有的深沉廣博
评分摩根索的現實主義，其洞察力實在是叫人驚嘆。相比之下，書後所附的所謂建構主義、新理想主義、英國學派。。的一些新主張，看的人實在是昏昏欲睡，除瞭廢話基本上沒見著什麼閃光點。
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