圖書標籤: 社會史  鄭振滿  社會文化史  明清史  福建  社會學  傢族  明清社會經濟史   

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好

劉誌偉稱之為“功能主義”著作，確實是！一開始覺得很難讀，但讀到後來發現也沒那麼難懂。從傢庭到傢族，再到鄉族，傅衣淩就經常用鄉族這個詞。繼承式、依附式、閤同式宗族；原來傢庭的劃分其實是根據配偶的關係來劃分的。

圖書館隻有1992年的版本，通讀瞭一遍，相當的紮實。

圖書館隻有1992年的版本，通讀瞭一遍，相當的紮實。

反觀學者們對福建、廣東兩地明清宗族組織的研究，深感政治官僚係統統治強勢的地方，官方勢力介入當地社會管理甚深，地方社會組織發育就不那麼完善，相較於南方的北方地區大概如此，反倒是後進化育之地，官方勢力力薄，國傢利維坦鞭長莫及之處較多，反倒有復雜的地方社會組織，它們反而在明清、民國、1980年後發揮著各種活力，使得這些地方率先走上瞭富裕之路。

1.联合家庭的演变趋势不是表现为大家庭和小家庭之间的循环，而是表现为大家庭的持续发展。P34. 2.联合家庭费分家时机 若在第三代分家，则会完全成为小家庭 大家庭总是不可避免地走向分解，人们开始寻找更为持久和稳定的协作方式，于是继承式宗族取代了累世同居的大家庭。P36. 3...

再版后记 　　 　　　　本书脱稿于1989年，初版于1992年，一晃已过了近20年。此次再版，只是修正了某些明显的错误，并未作全面的修改和补充，只能说是旧作重印，照理不必有再版后记。但由于本书收录了几篇相关文字，出版社要我略作说明，...  

家族组织是中国传统社会结构的基础。作者通过历史学、社会学、人类学等不同学科的视角，借鉴人类学和社会学的理论和方法，对明清时代福建家族组织进行了考察。研究发下，在家庭结构（不同的家庭类型）及其周期性变化（大、小家庭）的基础上，家庭以血缘关系为纽带，通过与地缘...  

1.联合家庭的演变趋势不是表现为大家庭和小家庭之间的循环，而是表现为大家庭的持续发展。P34. 2.联合家庭费分家时机 若在第三代分家，则会完全成为小家庭 大家庭总是不可避免地走向分解，人们开始寻找更为持久和稳定的协作方式，于是继承式宗族取代了累世同居的大家庭。P36. 3...

家族组织是中国传统社会结构的基础。作者通过历史学、社会学、人类学等不同学科的视角，借鉴人类学和社会学的理论和方法，对明清时代福建家族组织进行了考察。研究发下，在家庭结构（不同的家庭类型）及其周期性变化（大、小家庭）的基础上，家庭以血缘关系为纽带，通过与地缘...