士与中国文化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
余英时，原籍安徽潜山，1930年生，香港新亚书院文史系第一届毕业生，美国哈佛大学历史学博士。曾任哈佛大学中国史教授，耶鲁大学历史系讲座教授，香港新亚书院校长兼中文大学副校长，1987年起任普林斯顿大学东亚研究讲座教授。2001年从普林斯顿大学退休。著作包括《汉代中外经济交通》（英文）、《后汉的生死观》（英文）、《方以智晚节考》、《论戴震与章学诚》、《历史与思想》、《史学与传统》、《红楼梦的两个世界》、《中国思想传统的现代诠释》、《陈寅恪晚年诗文释证》、《现代儒学论》等多种。
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- 知识分子
- 中国历史文化
- 文化史
- 思想
印数1—15000
内精装本4000本
本书集结了八篇历史研究的专论，其主要的对象都是“士”。
篇目如下：
一、古代知识阶层的兴起与发展
二、道统与政统之间
——中国知识分子的原始型态
三、中国知识分子的古代传统
——兼论“俳优”与“修身”
四、汉代循吏与文化传播
五、东汉政权之建立与士族大姓之关系
六、汉晋之际士之新自觉与新思潮
七、名教思想与魏晋士风的演变
八、中国近世宗教伦理与商人精神
具体描述
读后感
近来重读余英时的《士与中国文化》，有感于先秦游士对道的追求精神。 士，他们即使经济上微度贫困，却能‘无恒产而有恒心’，他们往往以道的承载者自居，抱着‘天下有道，则以道殉身。天下无道，则以身殉道’的理想主义。他们不是后世‘一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事’的书呆...
评分只是选择性的读了第一篇和最后一篇。前篇是讲中国的士的起源问题后篇则是探讨中国的商人精神的来源。对于不是很熟悉的先秦问题的探讨，主要是接收性的知识获取，主要论证了中国的士并不是源于武士，而是一个独立发展的群体，这一群体属于贵族的最底层，经历了贫困的窘境，最终...
评分只是选择性的读了第一篇和最后一篇。前篇是讲中国的士的起源问题后篇则是探讨中国的商人精神的来源。对于不是很熟悉的先秦问题的探讨，主要是接收性的知识获取，主要论证了中国的士并不是源于武士，而是一个独立发展的群体，这一群体属于贵族的最底层，经历了贫困的窘境，最终...
评分近来重读余英时的《士与中国文化》，有感于先秦游士对道的追求精神。 士，他们即使经济上微度贫困，却能‘无恒产而有恒心’，他们往往以道的承载者自居，抱着‘天下有道，则以道殉身。天下无道，则以身殉道’的理想主义。他们不是后世‘一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事’的书呆...
评分近来重读余英时的《士与中国文化》，有感于先秦游士对道的追求精神。 士，他们即使经济上微度贫困，却能‘无恒产而有恒心’，他们往往以道的承载者自居，抱着‘天下有道，则以道殉身。天下无道，则以身殉道’的理想主义。他们不是后世‘一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事’的书呆...
用户评价
一本很有深度的书，而且也能读进去。只是，近来生活太浮躁。只读了一小半，留给以后读吧！余英时先生。
评分妈妈说最喜欢我读书多的时候。我说实习加打工，念了一个与人打交道的专业，却还是器物状。时间不是挤不出，只是心境变差了太多。既然能变差，也就能变好吧。没有信心，怎么可以？
评分多亏了香港和美国，七八十年代的东西才能写成这样。
评分三十岁时能这么写历史很好，六十岁还这么写就笔力弱了。心灵史家当引以为戒。
评分我认为余先生这本书有一个非常清晰的框架，无论是历时层面，还是社会分层、思想系统，中西对照，有点类似结构主义的思想，但这个文化系统并不是机械的，可以说，这本书的重点就是在讲作为中国文化中的各个主要元素历史的流变，在流变中的互相影响，“士”的概念的形成与变化，其中最后对于士与商的讨论实在精彩，商人对儒家思想的继承，商人伦理的形成，与西方马克斯·韦伯的“工具理性”的互看，非常具有启发性，以前几乎没有涉及过这个领域，最多看过一些Canton system中的朝官、买办和外商之间的互动或者是更之后的地方商人，但晚清的买办与之前的商人之间是否存在continuity与rupture我从未考察过，其它比如类似对盐商的研究应该很多但并没有看过，也很期待以后能看到更多这方面的研究。
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