《诚与真》是特里林1970年在担任哈佛大学诺顿诗歌教授时的演讲集,主要围绕历史中的自我之真诚与真实问题展开,某种程度上浓缩了他此前对诸多作家及文学文化现象的研究与思考。由于涉及众多的文学现象和理论问题,又包容了黑格尔、弗洛伊德有关精神的自我实现及潜意识理论,这部演讲集的思辨色彩很浓。他认为,对真诚和忠于自我的不懈追求在道德生活中占据了一个至关重要的地位;但是,在进一步的变化中,这种地位却被强劲的现代真实观念所篡夺。在整个西方文学和思想领域中比比皆是的例子都暗示着“诚”与“真”这两种观念所引起的矛盾和反讽。
莱昂内尔·特里林(Lionel Trilling, 1905-1975),20世纪美国著名批评家,生前为美国哥伦比亚大学著名教授。他继承阿诺德、利维斯以来的批评传统,侧重从社会历史、道德心理的角度评论文学和文化,被称为20世纪中期美国年青一代的思想导师,对当代批评影响甚大。其代表作还有《自由的想象》、《弗洛伊德与我们的文化危机》、《反对自我》、《超越文化》等。
完全是冲着“诺顿演讲”给人留下的好印象去的,我才买下莱昂内尔·特里林《诚与真》;其实,好印象是另一个演讲人卡尔维诺树立的,他同时给予了演讲集岩浆般的内涵与气魄,可以说,最近几年我断断续续买了若干演讲集,正是受到了卡尔维诺沿江发出的怂恿。我总是想:哦,这本书...
评分完全是冲着“诺顿演讲”给人留下的好印象去的,我才买下莱昂内尔·特里林《诚与真》;其实,好印象是另一个演讲人卡尔维诺树立的,他同时给予了演讲集岩浆般的内涵与气魄,可以说,最近几年我断断续续买了若干演讲集,正是受到了卡尔维诺沿江发出的怂恿。我总是想:哦,这本书...
评分虽是文学批评经典,特里林的论述却深及过往历史和当下社会的许多向度,他对自传在英国兴起的缘由所做的考察甚至引起了我对工业化、现代化的感慨,哦,原来工业化是一件如此深刻和深远的事情。 特里林认为,“在历史发展的某个时刻,欧洲的道德生活为自身增加了一...
评分虽是文学批评经典,特里林的论述却深及过往历史和当下社会的许多向度,他对自传在英国兴起的缘由所做的考察甚至引起了我对工业化、现代化的感慨,哦,原来工业化是一件如此深刻和深远的事情。 特里林认为,“在历史发展的某个时刻,欧洲的道德生活为自身增加了一...
评分对于所有可能遇到的话题,人们将能在词典里按字母的顺序,找到为在社会上做一个体面的、可亲的人而必须说的话。 ——福楼拜《庸见词典》 黑格尔早已成为一口波光潋滟的古井,人们争先从中提上一桶桶水,以浇灌自己的思想花...
旁征博引。诚实的灵魂和分裂的意识之间的辩证;自黑格尔以后,真诚反而是卑贱顺从的象征,分裂成了高度自主的象征;最后一章分析弗洛伊德写得真好,感觉自己之前看《文明及其不满》根本没读到点上。弗本质上是极其悲观的,把人与财产的关系修正一下,就能减轻超我对自我过分严格地攻击吗?
评分几乎是一口气读完,难以表达心中的激动!很少见到如此深刻、机智、博学、处处充满洞见的文论。它所探讨的问题,关于人的真实与自欺、完整与分裂,永远不会过时。
评分新批评过时了吗?什么搞西马、后现代和各种解构的真该好好补补课,补完课也许会意识自己的路数根本不对。那种对文本的细读,那种不左不右,人文主义的关怀。这才是文学理论(批评),虽然新批评也有它自身的焦虑、局限,然而它最起码是对文学虔诚的。文学批评不是谄媚,亦不是谩骂,而是源于文学自身。
评分读明白一点:所谓真诚的概念有极大的时间性及地域性。
评分对歌德、奥斯汀、福楼拜的解读真是好,令人想起知堂写过的“我将告诉你,月亮是怎样做的,又为什么而做的”那段话。即便人永远不能摆脱构造自己的东西,即使作为社会人不可避免会产生分裂意识,却仍执着于诚实的灵魂,仍选择努力相信他自己所是的那个自我,痛苦、怨恨以及精神的失败,第一次觉得这些或许也没有那么沉重。以及,他讲奥斯汀的地方对于我来说其实远超文本解读而是人生之书,从不质疑古朴的生活理想,一直相信着“存在是甜蜜可爱的”,相信着事情并不是它们将要成为的那样,而是一个未经腐蚀的头脑最初察觉到的那样;不是否定生活,而是以始终贯一的诚实灵魂打心底里去肯定它,信任笔下的人物以及真实的生活,信任“不是想成为,而是无可避免地是他此刻所是”,反而有一种令人热泪盈眶的奇异力量。
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