具体描述
在明末奉天主教的士大夫当中，以被称作“三大柱石”的徐光启、李之藻和杨廷筠最出名，相关的研究也因此较多，故本书乃选择17世纪另一些奉教士人(成启元、瞿汝夔、许乐善、张赓、王徵、魏学濂、孙元化、韩霖、严谟、夏大常、鲍英齐等)和皇亲内臣(如永历朝中之两宫太后、皇后、皇子慈炫、太监庞天寿等)做为主轴，尝试探索这一代天主教徒奉教的因缘、心态与历程，并析究他们如何运用其人际网络以扩张西学和西教的影响力，及其在面对天、儒矛盾时如何自处。此外，亦旁涉明清之际一般士大夫与教会中人的交往情形，希望能对西学、西教在中国社会的影响层面亦有所掌握。
本书资料翔实，且迭有新史料被发现，从而使书中对有关入和事的考证相当精实，在此基础上所发议论也新见迭出，十分精彩，是一部在观点、材料与研究方法上都有创新的学术力作。
作者简介
黄一农，台湾“中央研究院”院士。1977年毕业于台湾新竹清华大学物理系，1985年获美国哥伦比亚大学物理系博士学位，旋即至麻州大学天文系从事研究。1987年改行任职于新竹清华大学历史所，研究兴趣为天文学史、天主教史、明末清初史、海洋探险史、术数史和火炮史等领域。1993年应邀至荷兰莱顿大学担任首届“胡适汉学访问讲座”，并次第获授杰出人才发展基金会讲座、“教育部国家讲座”、香港大学荣誉教授和东吴大学通识讲座教授等荣誉。曾任台湾天文学会理事长、新竹清华大学副教务长，现任该校人文社会学院院长。迄今共发表论文约百篇，详见其个人网站(http://vm.rdb.nthu.edu.tw/ylh)。
目录信息
第一章 大航海时代中的十字架／1
第二章 天主教徒瞿汝夔及其“家难”／34
第三章 “泰西儒士”与中国士大夫的对话／66
第四章 儒家化的天主教徒：以王徵为例／130
第五章 忠孝牌坊与十字架：魏学濂其人其事考／175
第六章 鼎革世变中的天主教徒韩霖／229
第七章 《铎书》：裹上官方色彩的天主教乡约／254
第八章 明清天主教在山西绛州的发展及其反弹／287
第九章 南明重臣对天主教的态度／312
第十章 南明永历朝廷遣使欧洲考／348
第十一章 “中国礼仪之争”被忽略的声音／387
第十二章 明末清初“帝天说”所引发的论争／436
第十三章 “两头蛇族”的宿命／462
大事年表／483
传教士姓名对照表／488
参考文献／491
索引／529
· · · · · · (收起)
读后感
李业业：两头蛇的行止 两头蛇，大恶之物，在中国古代以凶兆视之。楚令尹孙叔敖，幼年尝勇而弑之，后世遂以“有阴德者，天报之以福”相传颂。黄一农笔下的“两头蛇”族，并非着有这般传奇的颜色，而是出自明末著名天主教徒孙元化信口所占之诗，更多的是从动物学特性上考量，...
评分最近连看三本与传教有关的书，一是天主教如何成为罗马帝国的国教，二是佛教如何在中国的传播，三就是这一本，天主教初入中国，步履维艰，不住碰撞，纳妾自杀礼仪等，最终在康熙年间铩羽而归的故事，有两个献疑： 第一，因为文献记载的原因，现在考证一个人是否纯正教徒的重要标...
评分总体来说，今天已经看到倒数第二章，不过总体来说呢，大部分类似于爬格子以及收罗资料。不亏是得自于胡适之先生的台湾代理人傅老板的真传。训诂啊，考据啊，实在是太像了！
评分元亡后，西欧有两世纪之久，无人提及中国，这种沉默化为一种神秘。当利玛窦来到大明，听从瞿汝夔蓄须留发，脱去僧服改穿儒服的建议，更采用“补儒易佛”的传教策略，自称“西儒”，与释家多有论战。即有相当数量的儒家士大夫相信自己找到了祛除晚明心学末流狂禅对儒学正统造成...
用户评价
看到友邻标新版，记起来标个已读，这套书买过的没细看，反而是这本借阅的倒是看完了，果然书非借不能读也。。。
评分明末清初的天主教好活跃呀。。。
评分: B979.2/4814
评分這本書引用了顧城的書，參考的書目相當的多，這才是治學的態度，08又出了修訂版，不知道改動了什麽，淘寶要出10元運費沒有動念頭，幸好學院有4本，基本沒有人摸過，保存得很好很新。周學濂一章分析的不錯，其他的章節是基督徒的那可能興趣更大，天主教開始也是傳銷式拉人入夥，先從自己的家人下手，排版沒有什麽錯別字，很好的校對
评分体验了一把理科僧写的文科酥，心好累……
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