具体描述
本书以宗教社会学以及相关领域的约70位学者的主要思想和理论为线索，并将宗教社会学近200年的发展走向分门别类，既注意到每一位学者的独特性，又关注他们之间在理论上的关联，并以图表、概要说明等形式展示了这种关联，从而构成了一本具有独特视角的学科史。更重要的是，本书不仅关注宗教社会学在北美的发展，同时也没有将北美与欧洲的关联切断。正如作者所希望的，本书能够成为横贯两岸的大桥，并以这样一种方式来促进交流，创造出新的成果。
作者简介
罗伯托·希普里阿尼（Roberto Cirpriani），意大利罗马大学社会学教授。曾在巴西圣保罗大学与加拿大奎伯克拉瓦尔大学做过访问教授，并在希腊与墨西哥进行过学术研究。他曾经担任过《国际社会学》的主编。本书是其诸多作品中首次译成英文的一部，内容广泛——从列维一斯特劳斯的著作到象征的合理化论证无不有所涉及。他也曾以自己的各种不同研究为基础，制作过一些记录片。
目录信息
英文版前言
从社会学角度对宗教的界定
第一章 丰富的源泉
第一节 历史一哲学的背景
第二节 奥古斯特孔德：普遍的宗教
第三节 托克维尔：宗教与民主
第四节 柏格森：宗教与“生命冲动”
第五节 人类学的贡献
第二章 古典时期
第一节 杜尔凯姆：宗教的诸种形式
第二节 韦伯：世界诸宗教
第三节 西美尔：宗教性与宗教
第四节 弗洛伊德：宗教的心理维度
第五节 威廉詹姆斯：社会心理学视角中的宗教
第三章 当代阶段
第一节 作为普遍现象的宗教
第二节 宏观社会学的方法
第三节 历史一文化的原动力
第四节 法兰克福学派与宗教
第五节 新欧洲的角度
第六节 社会人类学角度
第四章 近期的发展
第一节 世俗化
第二节 宗教的多元主义
第三节 罗伯特贝拉：公民宗教
第四节 北美的倾向
第五节 欧洲的倾向
第六节 尼克拉斯卢曼著作中作为功能的宗教
第七节 新兴宗教运动
后记
作者、影响、关键概念、主题的相关线索
参考书目
作者索引
一般索引
图l：从维科到莫斯
图2：从杜尔凯姆到詹姆斯
图3：从列维一布留尔到索洛金
图4：从特洛伊奇到马迪诺
图5：从法兰克福学派到道格拉斯
图6：从阿夸维瓦到乌什诺
图7：从普拉特到伯克弗德
内容概要：
作者、影响、关键概念、主题的相关线索
一般性图表
一般性图表图形示意
古典时期图表
当代阶段图表
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读后感
评分
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用户评价
读《宗教社会学史》的过程，就像是在穿越一场思想的迷宫，但每一次的迷失都导向更清晰的豁然开朗。我一直以来都对宗教现象感到好奇，但苦于没有系统性的知识框架来理解它。这本书恰恰填补了这个空白。作者以一种非常宏观的视角，梳理了宗教社会学从萌芽到成熟的漫长历程，重点介绍了那些奠定了这一学科基础的理论家及其核心观点。我尤其欣赏书中对“宗教的去魅化”这一概念的深入分析。韦伯关于现代社会理性化进程如何削弱宗教神秘性和权威性的论述，让我对现代社会与宗教的关系有了新的认识。但作者也指出，去魅化并非意味着宗教的消失，而是在新的社会环境中，宗教以更加多元、个人化甚至是非机构化的形式继续存在。书中对“公共领域”与“私人领域”中宗教角色的探讨也十分引人深思，它解释了为何在现代社会，宗教似乎更多地退居私人空间，但又如何在公共领域中以不同的方式发挥影响。这本书的语言风格极其专业，但又不失启发性，它引导读者进行批判性思考，去质疑那些看似理所当然的观念，去发现隐藏在宗教现象背后的深刻的社会逻辑。
评分这绝对是一本能够颠覆你对宗教认知的书。我一直以为宗教研究主要集中在神学、历史或者哲学层面，但《宗教社会学史》将我带入了一个全新的维度。作者不仅仅是罗列了历代学者的观点，而是展现了他们是如何在各自所处的社会历史背景下，带着特定的问题意识，去观察、分析和解释宗教现象的。比如说，在社会转型时期，宗教如何成为稳定力量，又如何成为变革的催化剂；在工业化和城市化进程中，传统宗教如何面临挑战，新的宗教形式又如何应运而生。书中对“世俗化”理论的批判性梳理尤其精彩，它没有简单地将世俗化等同于宗教的衰落，而是揭示了世俗化过程中宗教的变异、重塑，甚至是以新的形式复兴。我特别欣赏作者在处理不同学派观点时的平衡性，既尊重了各自的学术贡献，又指出了其局限性，并引领读者思考这些理论如何相互补充，共同构建起对宗教复杂性的认识。这本书让我意识到，任何关于宗教的讨论，都无法脱离其所处的社会土壤。它就像一面镜子，照出了社会变迁的轨迹，也照出了人类对意义、归属和终极关怀的永恒追寻。读这本书，我感觉自己不仅在学习理论，更是在与历史对话，与人类文明的深层脉络相连接。
评分《宗教社会学史》是一次令人着迷的思想旅程。我一直觉得宗教是一个非常难以捉摸的领域，因为它既关乎个人信仰，又深刻影响着社会结构。这本书就像一位经验丰富的向导，带领我穿越了宗教社会学发展的漫长历史。作者以极其详实的资料和清晰的逻辑，展现了从早期人类学家对原始宗教的观察，到现代社会学家对宗教在工业化、城市化社会中的角色的分析。我特别被书中关于“宗教的社会功能”的论述所吸引。它不仅仅停留在强调宗教的团结作用，而是深入探讨了宗教如何满足个体的存在性焦虑，如何提供道德指南，以及如何成为社会变迁的催化剂。书中对帕森斯、莫顿等学者的观点进行了细致的梳理，并辅以大量的历史案例，让我对宗教在不同社会情境下的具体作用有了更清晰的认识。此外，作者对“宗教的多元化”和“后世俗化”等概念的探讨，也让我对当今世界宗教发展的趋势有了更深的理解。这本书的叙事节奏张弛有度，语言精炼而不失深刻，它不仅为我提供了知识，更激发了我对人类社会和精神世界的无限遐想。
评分《宗教社会学史》是一本值得反复品读的著作。它不仅仅是关于宗教社会学的历史，更是关于社会学如何理解人类最古老、最普遍的现象之一。作者以其深厚的学术功底，为读者构建了一个清晰的知识地图，从早期对宗教的民族志研究，到后来的结构功能主义、冲突理论、现象学等视角，都进行了详尽的介绍和评价。我特别喜欢书中关于“宗教组织”的分析。它不仅考察了不同宗教的教义和仪式，更深入地探讨了宗教组织是如何运作、如何争取信徒、如何与国家和社会互动的。例如，书中对“教派”和“教会”等概念的区分，以及对早期基督教、伊斯兰教等宗教组织发展历程的分析，都极具启发性。此外，作者对“宗教与政治”关系的探讨也让我受益匪浅。它揭示了宗教如何成为政治动员的工具，如何被用来合法化统治，又如何成为反抗压迫的力量。这本书的叙事结构严谨，逻辑清晰，每一章都围绕着一个核心的理论问题或历史时期展开，让读者能够循序渐进地掌握宗教社会学的核心概念和发展脉络。读完这本书，我对宗教的理解不再是单一的，而是多维度、多层次的，充满了对社会复杂性的敬畏。
评分这本书简直是一场智识的盛宴！我之前对宗教社会学的兴趣主要停留在一些零散的理论片段，比如韦伯对新教伦理与资本主义兴起的关系的论述，或者涂尔干对集体亢奋与社会团结的探讨。但《宗教社会学史》将这一切串联起来，形成了一个宏大而清晰的图景。作者以极其扎实的文献功底，梳理了从早期社会思想家对宗教的观察，到现代社会学奠基人如何将宗教纳入其社会分析框架，再到不同学派如何围绕宗教现象展开辩论，每一步都引人入胜。我尤其喜欢其中关于“功能主义”和“冲突理论”在解释宗教作用时的不同视角。功能主义者强调宗教如何促进社会整合，提供道德规范，满足个体心理需求；而冲突理论则尖锐地指出宗教如何被统治阶级用来维持权力，压制反抗，甚至制造社会分裂。书中对这些学派的代表人物，比如马林诺夫斯基、帕森斯、还是马克思、葛兰西的观点，都进行了深入浅出的阐释，并辅以具体的历史案例，让我对宗教在不同社会情境下的复杂作用有了更深刻的理解。读完之后，我才真正明白，宗教并非只是个体信仰的私人事务，它深深地嵌入社会结构之中，是理解人类社会运作的关键维度之一。这本书的梳理逻辑严谨，行文流畅，即使对于初次接触宗教社会学领域的读者，也能感受到其智慧的魅力，并激发出进一步探索的强烈愿望。
评分当我翻开《宗教社会学史》，我并没有预设它会是一本枯燥乏味的学术著作。然而，事实证明，这本书的吸引力远超我的想象。作者以一种近乎侦探小说的叙事方式，层层剥茧，展现了宗教社会学思想是如何一步步演变至今的。我尤其被其中关于“象征性互动论”在宗教研究中的应用所吸引。以往我总觉得宗教是宏大的叙事，是社会结构的力量，但这本书让我看到，个体在日常生活中如何通过仪式、符号和互动来建构和理解宗教意义。书中对萨姆纳、阿历克斯·英克尔斯等学者在这一领域的贡献进行了详细介绍，让我看到了宗教作为一种日常实践，是如何在个体层面产生深远影响的。此外，作者对“宗教市场理论”的介绍也让我眼前一亮，它将经济学的逻辑引入宗教研究，解释了不同宗教组织如何在“宗教市场”中竞争信徒，以及这种竞争如何塑造了宗教的形式和内容。这是一种非常新颖的视角，让我对宗教的传播和发展有了更深层次的理解。这本书的魅力在于，它不仅提供了深刻的理论洞见，更以生动的笔触，将抽象的社会学理论与鲜活的社会现实紧密联系在一起，让读者在阅读过程中不断产生新的思考和感悟，仿佛置身于一场思想的探险。
评分《宗教社会学史》是一次震撼人心的智识之旅。我之前对宗教社会学的认识非常有限，认为它仅仅是对宗教教义和历史的简单梳理。然而，这本书彻底改变了我的认知。作者以其博大的学识和清晰的逻辑，为我们展现了宗教社会学是如何从对人类最古老的社会现象的初步观察，发展成为一门独立而重要的学科。我特别欣赏书中对“宗教的批判性解读”的论述。它不仅介绍了那些试图揭示宗教虚假性或压迫性的思想家，例如马克思和尼采，更深入分析了这些批判是如何推动了宗教社会学自身的发展和反思。书中对“宗教与权力”的探讨也让我受益匪浅，它揭示了宗教如何在不同历史时期被用作维护统治、塑造意识形态的工具，同时也如何成为反抗不公、追求解放的力量。这本书的语言风格极具穿透力，它不仅提供知识，更引导读者进行深刻的自我反思，去审视宗教在当代社会中的真实角色和意义。读完这本书，我感到自己对人类社会及其精神世界的理解，达到了一个新的高度。
评分这本书是一部关于人类灵魂与社会交织的史诗。我一直对宗教社会学感到好奇，但又担心其内容过于枯燥和抽象。《宗教社会学史》完全打消了我的疑虑。作者以一种引人入胜的方式，将宗教社会学的发展史娓娓道来。我尤其被书中关于“宗教的去制度化”和“个人化”的论述所吸引。它解释了在现代社会，宗教不再仅仅是大型机构的专属，而是越来越多地以个人化的、碎片化的形式存在，例如新的精神运动、网络宗教等等。书中对这些现象的分析，让我看到了宗教在不断变化的社会环境中的生命力和适应性。此外，作者对“宗教与社会资本”关系的探讨也让我眼前一亮。它揭示了宗教团体如何能够构建信任、加强联系，从而在社会中发挥积极作用。这本书的魅力在于，它既有学术的严谨性，又有文学的感染力，它带领读者深入了解宗教作为一种社会现象的复杂性、多样性和持久性。每一次翻阅，都能从中获得新的启发，对人类社会及其精神世界的理解也更加深刻。
评分这本书就像一把开启宗教社会学宝库的钥匙。我之前对宗教的理解大多是基于个人信仰的体验，或者是媒体的片面报道。但《宗教社会学史》彻底改变了我的看法。作者以一种宏大的历史视野，梳理了不同时期、不同文化背景下的社会学者是如何思考和研究宗教的。我尤其对书中关于“宗教的符号学解读”的章节印象深刻。它让我意识到，宗教的意义并非仅仅体现在文字或教义中，更体现在那些无处不在的符号、仪式和象征之中。通过对这些元素的解读，我们可以窥见一个社会的深层价值观念、权力结构以及个体与世界的关系。书中对齐美尔、曼海姆等思想家关于“社会形式”和“知识社会学”在宗教研究中的应用的阐释，也让我茅塞顿开。它解释了为何在不同的社会情境下，人们会对宗教产生不同的理解和体验。这本书的语言风格既严谨又富有洞察力，它不是简单地罗列理论，而是引导读者去思考，去质疑，去发现宗教现象背后隐藏的深刻的社会动因。每一次阅读，都仿佛是一次思想的洗礼，让我对人类社会及其精神需求有了更深刻的认识。
评分《宗教社会学史》不仅仅是一本教科书，更是一次关于人类社会与精神世界的深刻探索。我之前对宗教社会学的了解仅限于皮毛，比如认为宗教是虚假的意识形态，或者是社会控制的工具。然而，这本书完全颠覆了我的认知。作者系统地回顾了那些试图理解宗教在社会中扮演何种角色的重要思想家和理论流派，从早期的人类学家如弗雷泽，到后来的社会学家如埃利亚斯·迪尔凯姆，以及那些关注宗教的现代化和后现代化进程的学者。我尤其对书中关于“宗教符号学”的部分印象深刻。它揭示了宗教符号并非仅仅是装饰，而是承载着深刻意义的媒介，是连接个体与超越性世界，以及个体与社会共同体的重要桥梁。通过分析宗教仪式、神话和圣物，我们可以洞察一个社会的价值观、信仰体系和权力结构。这本书的价值在于，它让我看到宗教的复杂性和多面性，它既可以是压迫的工具，也可以是解放的力量；既可以是社会凝聚的粘合剂，也可以是社会变革的火种。作者在梳理过程中，巧妙地将历史发展、理论演进和社会现实融为一体，使得整本书读起来既有学术的深度，又不失思想的广度。
评分把维基百科拼起来也能比它好。我说翻译的时候能选点有质量的作品吗出版社教授们？
评分书挺好 翻译的太差
评分这分明就是在数人头嘛……==
评分从学科前史讲起，交代了哲学与社会学的理论背景。之后分述古典理论，现当代的研究。介绍了七十几位相关领域的重要学者，经纬交错，双线并行，绘制出一副西方宗教社会学的学术地图。欧洲重理论，北美重经验实证，而它们共同的特点则是植根于基督教文化的理论话语，就这一点而言，古典时期更具有比较宗教学的眼光，越到当代这一特点越不明显。附录可用。
评分翻阅。古典社会学家的论述还可以，但是后面有些流水账，许多学者都是点到为止，未做展开，导致看完本书还是有一头雾水之感。作者通过学科史想梳理出什么问题？不知梳理学科史是否首先需明确这个问题？
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