圖書標籤: 人類學  民族誌  社會學  寫文化  文化  學術  政治學  anthropology   

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不懂，再讀…

這翻譯。。。看得比較艱難

有些地方的翻譯讓我很抓狂 個彆篇目很有啓發~

這種解構真的很危險，一不小心就會陷入虛無。從科學、客觀走嚮意義的闡釋，體現在民族誌文本的書寫上更多的是一種態度的轉變，而不是方法上的改變。功能主義、結構主義顯然還在發溫發熱；承認文化的多樣性解釋、民族誌文本的虛構性絕非意味著我們可以切斷理論與經驗事實之間的客觀聯係，我們追尋的「意義」仍然需要一定的學術規範與倫理道德作為支撐，並且是豐厚、飽滿的。

有幾篇翻譯得不是很好。馬庫斯那篇《現代世界體係中民族誌的當代問題》是對剛剛翻成中文的保羅·威利斯《學做工》的非常精彩的評論

民族志既是一种写作文本，又是一种研究方法，两者相互贯通。一方面叫“做田野”，通过诸如观察与参与观察、系谱法、重要文化报道人、生命史、主客位相结合等民族志田野工作方法，获取第一手资料，呈现一个“整体论”的成果，将这个社会/文化以一种“整体的想象”传达给读者，这...  

翻到旧文，贴个开头 从分析民族志的表述方式这个角度来讲，人类学者在民族志书写中所运用的修辞手法和其研究的文化之间、以及他自身的文化之间有着重要关系，简而言之就是“写”与“文化”的关系。即便是作者怀着极度克制的心情和自认为科学客观的态度来书写他的民族志...  

《写文化——民族志的诗学与政治学》 【美】詹姆斯•克利福德 乔治•E.马库斯 编 商务印书馆 ISBN 7-100-04922-9 人类学家对于自己的学术活动作为一种具有政治经济的动因和后果的社会实践的反思和批判是从人类学与殖民主义、帝国主义和欧洲中心主义的密切却被忽略的联系开...  

一个事物的延续在于它有原本最基础的存在，追溯历史才能够寻找其源头。然而在走过了悠远的历史长河之后，时间和空间的刻画使很多东西都已失真。文化亦如此，它是一个延续性的事物，处于动态的发展之中。 20世纪60年代以来，西方思想出现了一个质疑权威、质疑科学主义...  

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