圖書標籤: 曆史哲學 洛維特 哲學 曆史 思想史 神學 基督教 德國
发表于2024-12-22
世界曆史與救贖曆史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
這本書,它的副標題是“曆史哲學的神學前提”,這決定瞭本書論述的範圍。“曆史哲學”這一用法,一般認為開始於伏爾泰和啓濛運動,伴隨而起的,是近代的理性史學,它充滿瞭擺脫束縛的愉悅,自以為終於衝破瞭中世紀神學史觀的藩籬。啓濛哲人自豪地宣告,那個帶著上帝的啓示和末世的地獄景象的曆史已經被拋進瞭垃圾堆,“新的曆史”已經開始,人們可以憑藉自己的理性自由地構建心目中的曆史圖式。現在我們所說的思辨的曆史哲學,從其本身的完整意義上講,進入瞭自覺的形態。啓濛以降,眾多曆史哲學傢如孔多塞,孔德,黑格爾,馬剋思,布剋哈特,斯賓格勒接連粉墨登場,一颱接著一颱地唱著伏爾泰定下基調的老戲。
洛維特在書的開始就直指這種“曆史哲學”的本質,即“以一個原則為導綫,係統地解釋世界曆史,藉助於這一原則,曆史的事件和序列獲得瞭關聯,並且與一種終極意義聯係起來”。進而他敏銳地指齣,“如果這樣理解,則一切曆史哲學都毫無例外地依賴於神學,即依賴於把曆史看作救贖曆史的神學解釋”,而這本書的目的則在於闡明“現代的曆史哲學發源自《聖經》中對某種踐履的信仰,終結於末世論典範的世俗化。”
卡爾·洛維特,德國人,生於1897年,青年時代在弗萊堡聽過鬍塞爾的授課,與海德格爾的關係一直處於亦師亦友之間。由於其猶太人身份,30年代開始流亡生涯,經意大利,日本,美國,50年代返德。一生著述遍涉神學,曆史哲學,社會哲學和思想史研究,但無論生前或死後長期處於漢語(甚至英美)學界的視野之外。這本《世界曆史與救贖曆史》於1949年首次齣版於美國,是作者較有影響的著作之一。
序言、一二章
評分讀到附錄,一條綫索把梅列日科夫斯基、萊辛和約阿西姆聯係起來,瞬間有通暢感。
評分獲贈於CT同學,在滿一年之前讀完它
評分救贖之光照亮世俗曆史的死鬍同
評分2015/01/7 洛維特畢竟大師氣象。
五大历史观: 1 古希腊的/古代异教的:圆圈。循环。宇宙自身有其永恒的规律(逻各斯),因而可见的世界本身也是永恒的。对未来的希望的缺失,对当下命运(必然性)的接受。周而复始的历史哲学。 2 犹太教的:未来主义的,弥赛亚主义的,被拣选民族与其他民族的二元论,启示录预...
評分 評分【上帝创造的历史是真实的历史、演化的历史、救赎的历史:救赎是一个过程(从蛮荒到现代)】 历史只有一个:真实的历史、真实的历史就是上帝创造的历史 把历史分成2部分:真实的、和(先知)假设的:这种分类可能是不对的:历史是同一的、上帝创造的历史可能是以演化的方式逐步...
評分一.引言 1.希望意味着什么?期盼,美好的,理想的未来。当我们有希望意识后.在时间观上必然联系到的是”未来“这一观念。那么,与“希望”这一概念类似,未来这一观念,作为历史的一部分,并不是从古至今就有的。“希望”在历史意识中的转变,在这里,希望只是一个具体形象的指...
評分【按语:洛维特的《世界历史与救赎历史:历史哲学的神学前提(Weltgeschicht und Heilsgeschehen,1949)》以思想史的方式陈述了这一命题:“现代的历史哲学发源自《圣经》中对某种践履的信仰,终结于末世论典范的世俗化。”【洛维特:《世界历史与救赎历史》,李秋零译,上海人...
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