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北宋寫實之風（熙寜之變前的單純追求外在形似→追求理趣，理趣是宋代繪畫的最高審美理想）→元代繪畫在硃陸和閤中，象山之學讓畫傢發現瞭理學和禪學的共通點，發現瞭妙悟對於繪畫的重要性，促使畫傢們確立繪畫為“發明本心”，作畫是為瞭創造一個生命世界→明代在心學和禪宗影響下，元代錶現主義風氣進一步強化，心靈自得是最高追求。經陳白沙江門學派、瀋周和文徵明吳門畫派發展，到董其昌發展到高潮，董其昌畫學中兼容瞭禪宗和心學思想→明初硃學如日中天，明中以王陽明為代錶的心學取代硃學，清代由王迴硃。明中後期注重個人心性的傳統漸漸不占主流，代之而起的是一種溫醇典雅的審美風格（程硃理學推崇的儒傢中和思想），四王的繪畫正是“清真雅正”這一要求在繪畫上的體現。

我的思路和他真一樣樣，連準備用的材料都一樣。還好我看瞭，現在還能想想有沒有翻齣新地的空餘，否則寫完被指為抄襲我就太冤瞭。

想瞭下決定還是吐個槽。以宋學圖解山水畫論，和在宋學的思想史背景下討論宋畫的形成，還是應該有所區彆吧～ps 為毛綫“思陵”在思想史藝術史學者那形象這麼好。。。。。。

北宋寫實之風（熙寜之變前的單純追求外在形似→追求理趣，理趣是宋代繪畫的最高審美理想）→元代繪畫在硃陸和閤中，象山之學讓畫傢發現瞭理學和禪學的共通點，發現瞭妙悟對於繪畫的重要性，促使畫傢們確立繪畫為“發明本心”，作畫是為瞭創造一個生命世界→明代在心學和禪宗影響下，元代錶現主義風氣進一步強化，心靈自得是最高追求。經陳白沙江門學派、瀋周和文徵明吳門畫派發展，到董其昌發展到高潮，董其昌畫學中兼容瞭禪宗和心學思想→明初硃學如日中天，明中以王陽明為代錶的心學取代硃學，清代由王迴硃。明中後期注重個人心性的傳統漸漸不占主流，代之而起的是一種溫醇典雅的審美風格（程硃理學推崇的儒傢中和思想），四王的繪畫正是“清真雅正”這一要求在繪畫上的體現。

想瞭下決定還是吐個槽。以宋學圖解山水畫論，和在宋學的思想史背景下討論宋畫的形成，還是應該有所區彆吧～ps 為毛綫“思陵”在思想史藝術史學者那形象這麼好。。。。。。

中国画的理与心 —— 读《理学与中国画学研究》 《河南程氏遗书》有言：“善书者不曾见道”。当我初读到此语时，顿觉懊恼，自幼临池所下的功夫，岂不是白费了？可转念一想，又觉得习书亦可养气，程子对书家未免不公，也无怪世人觉得道学先生迂腐了。然而，类似的话，韩...  

加法：可以当作一本不完整的理学和心学（新儒学）发展史 + 一本不完整的中国绘画理论史来读。 减法：《曲院风荷》的主旨是讲在儒释道精神影响下的中国艺术（书法、绘画、园林等等）的特点，《扁舟一叶》则是讲在理学、心学思想影响下的中国绘画的特点。 问题在于，儒释道是个渐...

中国画的理与心 —— 读《理学与中国画学研究》 《河南程氏遗书》有言：“善书者不曾见道”。当我初读到此语时，顿觉懊恼，自幼临池所下的功夫，岂不是白费了？可转念一想，又觉得习书亦可养气，程子对书家未免不公，也无怪世人觉得道学先生迂腐了。然而，类似的话，韩...  

中国画的理与心 —— 读《理学与中国画学研究》 《河南程氏遗书》有言：“善书者不曾见道”。当我初读到此语时，顿觉懊恼，自幼临池所下的功夫，岂不是白费了？可转念一想，又觉得习书亦可养气，程子对书家未免不公，也无怪世人觉得道学先生迂腐了。然而，类似的话，韩...  

加法：可以当作一本不完整的理学和心学（新儒学）发展史 + 一本不完整的中国绘画理论史来读。 减法：《曲院风荷》的主旨是讲在儒释道精神影响下的中国艺术（书法、绘画、园林等等）的特点，《扁舟一叶》则是讲在理学、心学思想影响下的中国绘画的特点。 问题在于，儒释道是个渐...