圖書標籤: 現象學  鬍塞爾  哲學  邏輯學  西方哲學  倪梁康  德國  二十世紀西方哲學譯叢   

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在讀第二遍，現象學建構之美。

在第二捲導言中，現象學認識論動機是作為邏輯學認識論動機的補充引入的，它以純粹邏輯學概念獲得直觀的明見性為目的，建立在描述方法上的無演繹和無解釋的現象學認識論已經和第一捲以邏輯學為演繹內核的科學認識論構成瞭矛盾，而第二捲作為包括邏輯學在內的“各門科學之根”和“基礎”的現象學認識論概念，與第一捲認識論隻是作為一切科學“根據”的邏輯學的“附屬物”的思想實事上也是矛盾著的。不僅如此，明見性研究是那種第一捲引之為論證前提的觀念實在論之補充的思想在第二捲中也牢牢存在著，它意味著含義學和邏輯學對真理學和現象學的優先性，這已經體現為第一研究中賦義行為對直觀行為的優先性，而它們的結構上的相互關係在第六研究真理認識名下得到瞭具體展開。

在讀第二遍，現象學建構之美。

很難很長 我佩服一下我的耐心

在對抽象觀念的看法上，初看起來鬍塞爾的觀點和溫和唯名論差彆不大，其實共同之處隻有認為共相是為理智所把握的，區彆：1，概念論斷言共相是個相中産生的，但在H那裏根本不是所謂産生的問題；2，所以概念論這裏共相産生之諸如相似之類的原因在H看來就是沒搞清心理學和哲學的區彆。3，個相和共相的關係不是後者被蘊涵於前者中。所謂的“共相”僅僅是觀念對象而已，一定不是“形式”，否則就成瞭錶象構成的內容，這樣又迴到亞裏斯多德的“形式”的睏境中：在反對柏拉圖的理念論的同時卻又無力撇清兩者的關係。 《邏輯研究》的第三研究似乎因其作為——至少就此書中的鬍塞爾的意圖來看——作用上顯得最為薄弱，僅為第四研究的前奏。在第四研究中可以看到鬍塞爾對語言分析時與分析哲學的不同做派：他對康德的關於概念和直觀的著名

【按语：胡塞尔（1859-1938）的《逻辑研究》（1900-1901）足以跻身哲学史上极少的几部最重要的基础性或原创性著作，虽然其光芒因其过于庞大而晦涩的内容（中译长达1300多页，多讨论逻辑、意义和概念问题）、粗粝的原生态写作（近乎草稿）和犹疑不定的观念而有所黯淡。在《逻辑...

【按语：胡塞尔（1859-1938）的《逻辑研究》（1900-1901）足以跻身哲学史上极少的几部最重要的基础性或原创性著作，虽然其光芒因其过于庞大而晦涩的内容（中译长达1300多页，多讨论逻辑、意义和概念问题）、粗粝的原生态写作（近乎草稿）和犹疑不定的观念而有所黯淡。在《逻辑...

【按语：胡塞尔（1859-1938）的《逻辑研究》（1900-1901）足以跻身哲学史上极少的几部最重要的基础性或原创性著作，虽然其光芒因其过于庞大而晦涩的内容（中译长达1300多页，多讨论逻辑、意义和概念问题）、粗粝的原生态写作（近乎草稿）和犹疑不定的观念而有所黯淡。在《逻辑...

【按语：胡塞尔（1859-1938）的《逻辑研究》（1900-1901）足以跻身哲学史上极少的几部最重要的基础性或原创性著作，虽然其光芒因其过于庞大而晦涩的内容（中译长达1300多页，多讨论逻辑、意义和概念问题）、粗粝的原生态写作（近乎草稿）和犹疑不定的观念而有所黯淡。在《逻辑...

【按语：胡塞尔（1859-1938）的《逻辑研究》（1900-1901）足以跻身哲学史上极少的几部最重要的基础性或原创性著作，虽然其光芒因其过于庞大而晦涩的内容（中译长达1300多页，多讨论逻辑、意义和概念问题）、粗粝的原生态写作（近乎草稿）和犹疑不定的观念而有所黯淡。在《逻辑...