圖書標籤: 劉小楓  哲學  美學  詩化哲學  藝術  中國  西學  文化探討   

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哈哈哈哈這本書裏他引老莊逍遙性靈一脈對浪漫美學主體意誌的膨脹進行瞭質疑（宗白華的影子），兩年後《拯救與逍遙》（1988）就拉齣神學維度橫掃一切——對早期浪漫派的神學解釋，把尼采之流斥為積極虛無主義，把儒道貶為消極虛無主義。單就早期來講，他一直弄得都是不閤時宜但又有預見性的東西啊，還是有資格疏狂的。

劉小楓的碩士論文

匆匆翻瞭一遍

匆匆翻瞭一遍

德國浪漫精神自始就顯得深沉、內嚮、含蓄而又富有厚重的內在激情，錶現齣一種沉重得像背負著十字架的沉鬱氣質。

悲壮的还乡——读荷尔德林 刘小枫 只要良善、纯真尚与人心同在， 人便会欣喜地 用神性度测自身。 神莫测而不可知？ 神如苍天彰明较著？ 我宁可信奉后者。 神本是人之尺规。 劬劳功烈，然而人诗意地 栖居在大地上。 ――荷尔德林　  

刘小枫在结语说： “我以今人熊十力先生的寄子之言来结束本书，希望告之读者，本书的问题是永远无法解决，又是永远需要解决的。 往而不返者，化之无滞。来而莫穷者，道 之至足。汝与古圣贤，与天地万物，皆乘化以 逍遥，体道而无尽。 ...  

看着诗哲们穷尽一生的努力寻觅人生的意义，心生佩服。 在他们为科技时代的人们精神荒芜、无家可归而担忧不已的时候，人们却似乎还没有醒悟过来。 绝大部分人不曾感到生命的虚无，不曾思考人生的意义，不曾掂量生命的重量， 他们只是活着。 吃喝拉撒睡，被一种无形的力量推动着...  

刘小枫在结语说： “我以今人熊十力先生的寄子之言来结束本书，希望告之读者，本书的问题是永远无法解决，又是永远需要解决的。 往而不返者，化之无滞。来而莫穷者，道 之至足。汝与古圣贤，与天地万物，皆乘化以 逍遥，体道而无尽。 ...  

有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？ 有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攮襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽...