《泛神论要义》是十七世纪末十八世纪初英国著名自由思想家约翰•托兰德所写的小册子，副标题是《或一个著名协会的颂文》，这个协会指苏格拉底协会，《泛神论要义》总结了他的主要哲学和神学思想。 “泛神”的解释大约就是“神即一切，一切即神”，当然这里神的概念是“一”，在书中提到“世上万物是一，一是万物中的一切”，“世上万物皆由上帝而来，而且将与上帝重新合而为一，上帝是万物的开端和终极”。约翰•托兰德不认为上帝是一个处处干预人类生活，不时还用洪水雷电之类的东西灭绝几个城邦对人类稍加惩罚，或用奇迹显圣为人类增加信心的有着过多古代巫王特色的上帝，也不认为上帝是在某个假期用自己的无限的大能创造了世界之后就对这个世界置之不理的，任人类在上帝创造的规律法则之下自生自灭的上帝，约翰•托兰德认为上帝是不会用那些虚妄的奇迹来干预，但又时时刻刻和世界万有合而为一的，即“不为至大所拘，而为至小所含”的。在这一点上，“泛神”的上帝和印度教所认为的“梵”是很相似的。
具体描述
读后感
绝壁：大义觉迷（节选） 仰望苍穹，浩渺烟波。物之博大，无若天地。阴阳四时，刚柔四维。天体动静，日月星辰。地体太少，水火土石。暑寒昼夜，性情形体承变有感。雨风露雷，走飞草木受化有应。春夏秋冬，生长收藏。动植类起，人灵万物。体用交备，人物之理。万世万物，昊圣一...
评分绝壁：大义觉迷（节选） 仰望苍穹，浩渺烟波。物之博大，无若天地。阴阳四时，刚柔四维。天体动静，日月星辰。地体太少，水火土石。暑寒昼夜，性情形体承变有感。雨风露雷，走飞草木受化有应。春夏秋冬，生长收藏。动植类起，人灵万物。体用交备，人物之理。万世万物，昊圣一...
评分站在现在的角度对往日的哲学家会有一种莫名的优越感，历史的未知猜想可能早已成为今日的浅显易懂的事实，但是站在巨人的肩膀上嘲笑巨人的身高未免也是一种无知。 “正确的理性是唯一真正的法”，对你们的所思所想报以敬畏之心。
评分绝壁：大义觉迷（节选） 仰望苍穹，浩渺烟波。物之博大，无若天地。阴阳四时，刚柔四维。天体动静，日月星辰。地体太少，水火土石。暑寒昼夜，性情形体承变有感。雨风露雷，走飞草木受化有应。春夏秋冬，生长收藏。动植类起，人灵万物。体用交备，人物之理。万世万物，昊圣一...
评分约翰·托兰德是十七世纪末十八世纪初英国著名自由思想家所写的小册子，副标题是《或一个著名协会的颂文》，这个协会指苏格拉底协会，本书总结了他的主要哲学和神学思想。我大致从下面几个方面谈一下此书。 泛神 “泛神”的解释大约就是“神即一切，一切即神”，当然这里神...
用户评价
正确或谬误，都为前人的思索致以敬意，不过哲学观点千年万变，学术界爱吃饭的情形倒是延续的千年，（丝毫不同意泛神论的主观点）。‘观念是物质的'这一点倒不觉得错误，pdf的第八页有误。
评分没看明白。后面苏格拉底协会的诵文挺好的。
评分作者逻辑混乱，理论狗屁不通，倒是里面《著名苏格拉底协会的颂文》很值得一读。
评分某协会的宣传小册子，卸下文学的华饰的泛神论，比较无聊，反正这个会我是不会入的，倒是整理了一些有意思的思路。历史上泛神论与偶像崇拜交互出现，个人感觉，西方泛神论始终停留在了形而上的状态，基督教（偶像、神迹等）等则很好地回应了人们企图理解超常现象的原始诉求，加之教义的煽动性和圣经的人文造诣，风行千年不是没道理的。另外书中一些观念（比如以太火），可以看见科学的拟态（比如场），总之史上最有话语权的科学家、神秘学者、诗人和哲学家都参与了这场祭祀自然的狂欢，几十个世纪里，他们不休不眠。
评分书是薄，内容不单薄。看完有点收获就好。
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