圖書標籤: 經濟學  布坎南  自由主義  公共選擇學派  政治經濟學  經濟  自由  公共選擇   

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追隨女神標上，機翻體爛書，但原作是很好的NIE入門，從霍布斯VS科斯開始觀照瞭産權的每個維度

看的一知半解都不敢打分。書名翻譯的很隱晦，直接叫“財産所有權是自由的保證”多好。

汪丁丁序“退齣權、財産所有權與自由”中說18章中隻有第3、7、14章真正重要。翻譯得讀起來不是很舒服，但布坎南的思想還是講清楚瞭——私有財産權是自由的保障。在討論社會主義、乾中學、追趕型經濟時不能隻考慮效率和公平，還需要有自由這個維度，沒有瞭自由，市場競爭的進入和退齣就是空的。市場經濟形成的人與人之間的依賴關係如果是建立在自由保障之上的話仍能最大程度地形成公正。16章最後一段文字意味深長：現代城市拿失業救濟（轉移支付）的底層不是用勞動換收入，因此隻作為消費者參與經濟生活，從而成瞭真正的剝削者而不是被剝削者。從邏輯推理角度看，馬剋思的理論對人性理解上一定是走偏瞭，最後導緻瞭大麵積革命和社會實踐的失敗，而極權政治可能是這種理論的必然結果（這是哈耶剋的觀點）。我國之所以不能推齣《物權法》概源於此？

分工和交換會使個人依賴於他人； 這種依賴關係似乎為剝削創造瞭潛在的條件； 事情的關鍵是“自由選擇”，可以通過不斷的選擇來改善我們生存的境況； 由財産所有權保護著的“傢”成為我們每個人逃避大規模分工、可能的權力壟斷所導緻的對個人自由的威脅的最後堡壘。

這本的敘述感覺不太流暢

布坎南设想，如果一个人自给自足，不依赖别人，就是最大的自由。所以，布坎南认为，正是私有财产保护了个人的自由。这种假设就得有这样一个前提，即人们拥有财产，而且要拥有足够的财产。私有财产是能保护个人的自由，但是穷人未免就得不到这种保护。在这个意义上，只有有产者...

布坎南设想，如果一个人自给自足，不依赖别人，就是最大的自由。所以，布坎南认为，正是私有财产保护了个人的自由。这种假设就得有这样一个前提，即人们拥有财产，而且要拥有足够的财产。私有财产是能保护个人的自由，但是穷人未免就得不到这种保护。在这个意义上，只有有产者...

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布坎南设想，如果一个人自给自足，不依赖别人，就是最大的自由。所以，布坎南认为，正是私有财产保护了个人的自由。这种假设就得有这样一个前提，即人们拥有财产，而且要拥有足够的财产。私有财产是能保护个人的自由，但是穷人未免就得不到这种保护。在这个意义上，只有有产者...