图书标签: 林毓生  思想史  五四  历史  海外中国研究  思想  文化  中国   

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对胡适比较严厉

各种启发,各种膜拜啊...奇理斯玛支援意识,光这两点的阐述,就让我有了1000多字的灵感,整体论,全盘论就不说了,“胡诌”路上全靠它...嗯,袁伟时你根本就没批到点子上,很无力的...最后,真心希望此书能再版!

此书以陈独秀、胡适、鲁迅为例，考察五四时期激烈的反传统主义，一如对同时代的唯科学主义、文化保守主义的研究一样，具有重要的意义。我对林先生的结论，即全盘西化不可行，一方面须实行政治改革，追求民主自由，另一方面须重视传统，追求创造性转换，基本认同（唯前者论述不够，当与删节有关）。其中提到的从思想文化层面解决问题的途径，为受传统整体观思想之影响，在今日看来，仍然很有市场，“你跟他谈体制，他就跟你谈文化”是也。个人倾向于认为，在一个糟糕透了的专政体制下，公民素质也提高不到哪里去。书中对鲁迅先生的论述颇为精彩，如云“在晦暗的虚无主义之中，挣扎着保持他献身于中国之新生的信誓，以及对生命意义的追寻”，两间余一卒，荷戟独彷徨，大致如此。最后谈到毛氏文革跟五四反传统主义的关系，也很有意思。甲午立春日筱堂记。

此书以陈独秀、胡适、鲁迅为例，考察五四时期激烈的反传统主义，一如对同时代的唯科学主义、文化保守主义的研究一样，具有重要的意义。我对林先生的结论，即全盘西化不可行，一方面须实行政治改革，追求民主自由，另一方面须重视传统，追求创造性转换，基本认同（唯前者论述不够，当与删节有关）。其中提到的从思想文化层面解决问题的途径，为受传统整体观思想之影响，在今日看来，仍然很有市场，“你跟他谈体制，他就跟你谈文化”是也。个人倾向于认为，在一个糟糕透了的专政体制下，公民素质也提高不到哪里去。书中对鲁迅先生的论述颇为精彩，如云“在晦暗的虚无主义之中，挣扎着保持他献身于中国之新生的信誓，以及对生命意义的追寻”，两间余一卒，荷戟独彷徨，大致如此。最后谈到毛氏文革跟五四反传统主义的关系，也很有意思。甲午立春日筱堂记。

此书以陈独秀、胡适、鲁迅为例，考察五四时期激烈的反传统主义，一如对同时代的唯科学主义、文化保守主义的研究一样，具有重要的意义。我对林先生的结论，即全盘西化不可行，一方面须实行政治改革，追求民主自由，另一方面须重视传统，追求创造性转换，基本认同（唯前者论述不够，当与删节有关）。其中提到的从思想文化层面解决问题的途径，为受传统整体观思想之影响，在今日看来，仍然很有市场，“你跟他谈体制，他就跟你谈文化”是也。个人倾向于认为，在一个糟糕透了的专政体制下，公民素质也提高不到哪里去。书中对鲁迅先生的论述颇为精彩，如云“在晦暗的虚无主义之中，挣扎着保持他献身于中国之新生的信誓，以及对生命意义的追寻”，两间余一卒，荷戟独彷徨，大致如此。最后谈到毛氏文革跟五四反传统主义的关系，也很有意思。甲午立春日筱堂记。

陈独秀浮夸 思想深度不够；胡适一味的崇拜杜威，妄想直接移植美国文化到中国；鲁迅想全盘否定传统文化，但他根子里的烙印又在影响着他，他活在自相矛盾的世界里，痛苦着。  

林毓生的贡献在与把中国精神的核心揭示出来了，就是文化；而由这个核心我想到一个模式就是，文化心理与社会政治是否相符的结构；有的人以文化反政治，有的人用文化认同政治，大部分人都在这个结构中想问题； 林毓生所谓的第一代知识分子； 1.严复；采用斯宾塞、达尔文的“进化...  

在《緒論》中，作者認為，“反對中國傳統遺產的激進的五四運動，是中國近代歷史的轉折點”，二十世紀中國文化認同方面的危機都可溯源於此。這或許可以視爲作者對“五四運動”所定的基調，而其基本態度也傾向於否定。 作者的主要論點是，五四知識分子的全盤性反傳統主義反映了一...  

在《緒論》中，作者認為，“反對中國傳統遺產的激進的五四運動，是中國近代歷史的轉折點”，二十世紀中國文化認同方面的危機都可溯源於此。這或許可以視爲作者對“五四運動”所定的基調，而其基本態度也傾向於否定。 作者的主要論點是，五四知識分子的全盤性反傳統主義反映了一...  

林毓生的贡献在与把中国精神的核心揭示出来了，就是文化；而由这个核心我想到一个模式就是，文化心理与社会政治是否相符的结构；有的人以文化反政治，有的人用文化认同政治，大部分人都在这个结构中想问题； 林毓生所谓的第一代知识分子； 1.严复；采用斯宾塞、达尔文的“进化...