圖書標籤: 鬍適  哲學  思想史  戴震  清朝  中國哲學  戴東原的哲學  儒傢哲學   

喜歡 戴東原的哲學 的讀者還喜歡

• 
  竹簡《五行》篇講稿 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  傅斯年遺劄 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  求索真文明 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  以禮代理 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  人文與理性的中國 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  論戴震與章學誠 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  “鬍適派學人群”與現代中國自由主義 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  韆年文脈的接續與轉化 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  增訂本中國禪思想史 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  亂世文談 pdf epub mobi txt 電子書 下載

鬍先生確實很能看齣並提齣問題

寫背景那一章簡明扼要，很精彩

《戴學的反響》一節很精彩

鬍適以為戴震是反程硃的，錢穆、餘英時、韋政通等都認為戴震實能上承硃而發展之。拋開這一基本判斷不談，鬍適的眼光是好的，能得戴震及其後學的學術大要。且時代精神貫注其中，今天讀來，自有其思想史意義。

這周寫完一篇公選1500字作業，下周就去搞定戴東原的3000字……心好纍

戴的心性论，从心性具体的三个功能：知、情、欲展开，抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架，认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上，进一步能知同类和自己有相同的情欲，从而推己及人。人见“孺子将入于井”，因自我怀生畏死，推己及人，乃有“恻...

戴的心性论，从心性具体的三个功能：知、情、欲展开，抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架，认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上，进一步能知同类和自己有相同的情欲，从而推己及人。人见“孺子将入于井”，因自我怀生畏死，推己及人，乃有“恻...

戴的心性论，从心性具体的三个功能：知、情、欲展开，抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架，认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上，进一步能知同类和自己有相同的情欲，从而推己及人。人见“孺子将入于井”，因自我怀生畏死，推己及人，乃有“恻...

戴的心性论，从心性具体的三个功能：知、情、欲展开，抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架，认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上，进一步能知同类和自己有相同的情欲，从而推己及人。人见“孺子将入于井”，因自我怀生畏死，推己及人，乃有“恻...

戴的心性论，从心性具体的三个功能：知、情、欲展开，抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架，认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上，进一步能知同类和自己有相同的情欲，从而推己及人。人见“孺子将入于井”，因自我怀生畏死，推己及人，乃有“恻...