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為“翻譯”與“譯者”的正名之作。重復過多，其實導論已經闡明瞭全書（國內專著往往隻需閱讀導論即可...）。好在還是提齣瞭一些新的想法，並且厘清瞭“翻譯”與“譯介”的區彆。但期待的關於譯介學的研究方式談得其實不多，還是更多在論述翻譯研究的得失，有意猶未盡之感。但有一句話寫得很好：“譯本對原作的忠實永遠隻是相對的，而不忠實纔是絕對的。”（237）至於翻譯文學是否應被放置在一國文學史中似乎還是有待商榷。在編寫文學史的時候，闢齣專章專捲專論翻譯文學亦可。（文中有一些小錯：如吳檮所譯高爾基的《憂患餘生》的日譯名不是《肖像畫》，而是二葉亭四迷的《猶太人の浮世》，《肖像畫》是果戈裏的作品）

例子豐富。

為“翻譯”與“譯者”的正名之作。重復過多，其實導論已經闡明瞭全書（國內專著往往隻需閱讀導論即可...）。好在還是提齣瞭一些新的想法，並且厘清瞭“翻譯”與“譯介”的區彆。但期待的關於譯介學的研究方式談得其實不多，還是更多在論述翻譯研究的得失，有意猶未盡之感。但有一句話寫得很好：“譯本對原作的忠實永遠隻是相對的，而不忠實纔是絕對的。”（237）至於翻譯文學是否應被放置在一國文學史中似乎還是有待商榷。在編寫文學史的時候，闢齣專章專捲專論翻譯文學亦可。（文中有一些小錯：如吳檮所譯高爾基的《憂患餘生》的日譯名不是《肖像畫》，而是二葉亭四迷的《猶太人の浮世》，《肖像畫》是果戈裏的作品）

謝老師的課

例子豐富。