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苦闷的象征

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(日)厨川白村
人民文学出版社
鲁迅
2007-7
117
10.00
平装
天火丛书
9787020060320

图书标签: 鲁迅  厨川白村  日本  文艺理论  文学理论  日本文学  文艺评论  文学   


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发表于2024-10-03

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图书描述

本书是日本文艺批评家厨川白村(1880--19231)的文艺评论集,1924年 (大正十三年)日本东京改造社出版。译文前两篇最初发表于1924年10月1日至31日间的北京《晨报副刊》,全书1924年12月(实为1925年3月)由北京新潮社出版,为“未名丛刊”之一。1926年10月改由北新书局出版,译者生前共印行了十二版次。1938年6月收入《鲁迅全集》第十三卷。

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著者简介

厨川白村,日本文学评论家。本名辰夫,生于京都。1904年毕业于东京帝国大学英文科,历任第五、第三高等学校教授,后任京都帝国大学文学部助教。1912年以著述《近代文学十讲》知名于世。在大学院提出研究论文《诗歌与散文中所表现的恋爱研究》。1915年受文部省派送留学海外,越二年归国。1919年获文学博士学位,任东京帝大教授。1923年关东大地震中遇难,殁于镰仓。著作除《近代文学十讲》外,重要的是《印象记》、《出了象牙之塔》、《近代恋爱观》、《苦闷的象征》、《文艺思潮论》等。有《厨川白村全集》(8卷)行世。


图书目录


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用户评价

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并没读这本书,而是借这本书标一部没有条目的电影,以下是那部电影的短评。道理和瓜达尼诺《阴风阵阵》相似,主角在现实中的愧疚引发一场噩梦,让一座学校成为内心恐怖折射的修罗场,再拿它的小场所去折射大环境,心理-场所-时代背景这三者结合到一处,用恐怖影像来触动一段恶魔历史。整个艺术成就或技术层面都算不上很优秀,设定基本照搬《寂静岭》,也谈不上什么创新了,重点是用这种方式发声、控诉。令人感叹的是,影片的导演、编剧、主演都是八零九零这些从未经历过片中那段历史的一代人,许多年后,很多事情已经无法被亲历者诉说,只有靠“后来人”肩负起责任。明知影片用的是极度夸张的手法,但与其说是看了一部电影,不如说是看了一部历史。反思类电影的意义是,人必须知道自己该恨什么,才能知道自己不想要什么,再才能知道想要的未来是什么。

评分

借这本书的条目标电影。在对岸电影里看到鲁迅翻译的书,感觉有点奇怪,像是历史错位,浩荡的民国呐喊在海峡对岸得到呼应,继而群起而歌之。拍摄上中规中矩的电影,贵重的是电影呈现的历史,尽管不知这段影像的可信度如何。雷光夏的风格倒是真的很搭这部电影,阴郁、苦闷、嘈杂,还有一点点温柔。

评分

生命力受到压制,而产生的苦闷懊恼,乃是文艺创作的根柢。

评分

鲁迅是在翻译《苦闷的象征》时写作了《野草》。他自觉记录自己梦境的那种随意、自由、无意识,恰恰是他用“科学”、“理性”去思考这一切的表现。

评分

看完《返校》看的,想念老师。

读后感

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选择这本书很果断,因为它是鲁迅翻译的,“硬译、直译”的结果,字里行间透着浓浓的“鲁迅味”。 尽管有些涩,但是很喜欢这种“苦读”的感觉。或许,算是一种审美式的“自虐”吧。现在的书,文字太过于华美了,腻歪地想吐,所以这就是我为什么很少选择读当代人写的东西...  

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无压抑,即无生命的飞跃。[1] 文艺是纯然的生命的表现;是能够全然离了外界的压抑和强制,站在绝对自由的心境上,表现出个性的唯一的世界。[2] 对于人生,有着极强的爱慕和执着,至于虽然负了重伤,流着血,苦闷着,悲哀着,然而放不下,忘不掉的时候,在这时候,人类所发出来...  

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“文艺决不是俗众的玩弄物,乃是该严肃而且沉痛的人间苦的象征。我对于说什么文艺只有美啊,有趣啊之类的快乐主义文艺观要竭力排斥它。”周氏兄弟的分歧从这句话中似可见端倪。这是鲁迅所译厨川白村《苦闷的象征》中的一句话。 这句话,恰好将周氏兄弟的文艺观都拢了进去。大抵...  

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无压抑,即无生命的飞跃。[1] 文艺是纯然的生命的表现;是能够全然离了外界的压抑和强制,站在绝对自由的心境上,表现出个性的唯一的世界。[2] 对于人生,有着极强的爱慕和执着,至于虽然负了重伤,流着血,苦闷着,悲哀着,然而放不下,忘不掉的时候,在这时候,人类所发出来...  

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不知道川厨白村,因为是鲁迅译的,想着鲁迅推荐,便去看了。 创作论讲“生命力受到了压抑而生的苦闷的懊恼的乃是文艺的根抵”。因为有了生的苦闷人生才有生的功效。我们一面怀揣着对生的渴望,一面被社会被生活压抑着,两者不断的碰撞才使生命得以运转。生的外底是压迫,内底...  

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