具体描述
现在,在《基督教的本质》中,宗教影像既不被当作思想——至少不是思辨宗教哲学的意义上的那种思想——,也不被当作事物,而是就被当作影像来加以讨论。这就是说,在这本著作中,既不像基督教神话学那样把神学看作神秘的行为论（Pragmatologie）,也不像思辨宗教哲学那样把神学看作本体论,而是把神学看作精神病理学。
作者在《基督教的本质》中所遵循的方法,是完全客观的方法——分析化学的方法。因而,在一切必要的和可能的地方,他都援引了文件（部分在正文底下,部分放在专门的《附录》之中）,以便使由分析而得的结论合法化,也就是说,证明这些结论是有客观上的根由的。所以,如果人们觉得从他的方法得出的结果是怪诞的、非法的,那末,秉公而断,罪过并不在于他,而是在于对象。
作者简介
目录信息
1843年 第二版序言
1848年 第三版序言
导 论
第一章 概论人的本质
第二章 概论宗教的本质
第一部分 宗教之真正的、即人本学的本质
第三章 作为理智本质的
· · · · · · (收起)
读后感
这是费尔巴哈得以享誉中外的作品。作者用冷静地客观的方法，系统地分析了基督教的内容、精神以得出观点。说实话，由于才疏学浅我没办法完全理解作者所写，不过感觉就是作者过于客观，所以才给了对方“攻击”的余地。 宗教的本质应该是虔信，当然过于狂热不行，但过于冷静客观似...
评分我不能算是一个彻底的无神论者，但是我很喜欢吃肉，更喜欢喝红酒，还经常去吃毛血旺，所以，严格说来，我的思想更接近于伊壁鸠鲁学派。当然，我并不反对宗教信仰，相反，我喜欢和有信仰的人交往，毕竟，他们的思维模式要比一般人好掌握一些。 但不得不说，在我接触过的信教的人...
评分这是费尔巴哈得以享誉中外的作品。作者用冷静地客观的方法，系统地分析了基督教的内容、精神以得出观点。说实话，由于才疏学浅我没办法完全理解作者所写，不过感觉就是作者过于客观，所以才给了对方“攻击”的余地。 宗教的本质应该是虔信，当然过于狂热不行，但过于冷静客观似...
评分费尔巴哈《基督教的本质》一书出版于1841年，是作者运用其人本学和自然学的观点在宗教，或者基督教本质以及对象上的一次精彩阐述。费尔巴哈通过人本学的角度来揭示了宗教的本质、上帝的存在。 上帝是否存在？在讨论这个问题以前，我们先要明确作者的一个基本哲...
评分费尔巴哈从基督教信仰的各个方面解读上帝的本质，将上帝还原为人。这一点，对于“正统”基督教神学来讲，实际是否定了基督教的基本信仰。从另一个角度看，他的上帝观并不是对上帝的否定，相反却是对上帝的肯定。但是换个角度解读的还是基督教吗？界定基督教的界限在哪里？
用户评价
马克思肯定受此书影响巨大。比如老马在1844里有这样一段“只有音乐才能激起人的音乐感……音乐对他来说不是对象，因为我的对象只能是我的本质力量之一的确证”。费尔巴哈是这么说的:……因为感情只向感情说话，感情的对象本身只是感情……感情的对象化就是对象化的感情。
评分其实是为了找那句“人没有对象，就成了无”才看的，结果没翻两页就找到了。
评分太多的同义反复，不过宗教的本质可能正是同义反复
评分马克思肯定受此书影响巨大。比如老马在1844里有这样一段“只有音乐才能激起人的音乐感……音乐对他来说不是对象，因为我的对象只能是我的本质力量之一的确证”。费尔巴哈是这么说的:……因为感情只向感情说话，感情的对象本身只是感情……感情的对象化就是对象化的感情。
评分唯物的观点论证了上帝不过是人类幻想的产物。他大胆宣告“自然和人之外一无所有。”青年黑格尔派的代表作。
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