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费尔巴哈真正地做到了立于一个支点将一个体系从上而下进行攻击和还原，用他的话来说是“将神学还原为人本学”；在资本主义即将称霸全球之际将沉旧的意识形态釜底抽薪，学术意义与社会意义并重（从第二版序言上看得出他捅了个天大的篓子）；不足之处是本书有些论证条理不是很清晰（比如神存在的矛盾）

费尔巴哈真正地做到了立于一个支点将一个体系从上而下进行攻击和还原，用他的话来说是“将神学还原为人本学”；在资本主义即将称霸全球之际将沉旧的意识形态釜底抽薪，学术意义与社会意义并重（从第二版序言上看得出他捅了个天大的篓子）；不足之处是本书有些论证条理不是很清晰（比如神存在的矛盾）

如果从善避恶是建立在对神敬畏以及灵魂救赎的基础之上，那么本质上也是出于自私利己的动机。真正的善是无私无求的奉献，是礼义廉耻、天理良知，是努力去做一个更好的人。惧怕上苍审判所以不得不做点好事，那纯粹是伪善。若懂得内省，又何必向神忏悔。内省不疚，自然无忧无惧。

费尔巴哈真正地做到了立于一个支点将一个体系从上而下进行攻击和还原，用他的话来说是“将神学还原为人本学”；在资本主义即将称霸全球之际将沉旧的意识形态釜底抽薪，学术意义与社会意义并重（从第二版序言上看得出他捅了个天大的篓子）；不足之处是本书有些论证条理不是很清晰（比如神存在的矛盾）

费尔巴哈真正地做到了立于一个支点将一个体系从上而下进行攻击和还原，用他的话来说是“将神学还原为人本学”；在资本主义即将称霸全球之际将沉旧的意识形态釜底抽薪，学术意义与社会意义并重（从第二版序言上看得出他捅了个天大的篓子）；不足之处是本书有些论证条理不是很清晰（比如神存在的矛盾）

我不能算是一个彻底的无神论者，但是我很喜欢吃肉，更喜欢喝红酒，还经常去吃毛血旺，所以，严格说来，我的思想更接近于伊壁鸠鲁学派。当然，我并不反对宗教信仰，相反，我喜欢和有信仰的人交往，毕竟，他们的思维模式要比一般人好掌握一些。 但不得不说，在我接触过的信教的人...  

费尔巴哈从基督教信仰的各个方面解读上帝的本质，将上帝还原为人。这一点，对于“正统”基督教神学来讲，实际是否定了基督教的基本信仰。从另一个角度看，他的上帝观并不是对上帝的否定，相反却是对上帝的肯定。但是换个角度解读的还是基督教吗？界定基督教的界限在哪里？

我不能算是一个彻底的无神论者，但是我很喜欢吃肉，更喜欢喝红酒，还经常去吃毛血旺，所以，严格说来，我的思想更接近于伊壁鸠鲁学派。当然，我并不反对宗教信仰，相反，我喜欢和有信仰的人交往，毕竟，他们的思维模式要比一般人好掌握一些。 但不得不说，在我接触过的信教的人...  

费尔巴哈对马克思影响最大的莫过于宗教异化理论，获此启发，后者的异化劳动学说贯穿于《1844年经济学哲学手稿》以及四十年仍未完稿的《资本论》。阅读圣经，好像在读红楼，才子看见缠绵，流言家看见宫闱，各有各的眼光。费尔巴哈的逻辑就与神学家大相径庭，他首先设想了一个...  

这是费尔巴哈得以享誉中外的作品。作者用冷静地客观的方法，系统地分析了基督教的内容、精神以得出观点。说实话，由于才疏学浅我没办法完全理解作者所写，不过感觉就是作者过于客观，所以才给了对方“攻击”的余地。 宗教的本质应该是虔信，当然过于狂热不行，但过于冷静客观似...