尼采是一位极富争议性的西方哲学家。尽管他的哲学对当代西方产生了决定性的影响。但是有关他的争论却一直没有停息。大抵而言,这些争论围绕着这样一个核心问题来展开:尼采的哲学究竟有没有某种统一性?假如有的话,那么它应该是什么?本书作者认为,尼采一生的哲学思考,都是为彻底颠覆两千多年的西方柏拉图主义或行而上学传统,并且克服它所导致的现代虚无主义后果:正是这一基本意图,构成了尼采哲学的内在统一性。为此本书一方面通过以尼采经典文本的诠释勾勒其哲学的基本问题。另一方面也把尼采放到二十世纪的争论语境中最大程度地凸显其哲学思想的复杂性。
吴增定,男,安徽庐江人,1972年生,1999年7月毕业于北京大学哲学系,获博士学位,同年留校任教,现任北京大学哲学系副教授,迄今已发表“有朽者的不朽:现代政治哲学的历史意识”、“政治与教育:洛克的政治哲学研究”、“行政的归行政,政治的归政治”等数篇论文,另有《敌基督者》(尼采)、《政治神学续篇》(卡尔・施米特)等译著问世。
吴老师的这书,如今已不再出版,想读的时候,花了10元在某宝买了个pdf的版本,分三次在星巴克读完,看着熙熙攘攘的人,颇想说一点对尼采的臆想。 书中提到,尼采让所有遭到中心压制的处在边缘的被欺凌者都有好感,它使我意识到自己最初接触尼采的那种心境,意识到现代社会的中...
评分学科中心主义的谬误,政治,谁之政治?哲学家的政治?让我们把政治还原为人的政治吧,首先我们先要搞清楚何为人。等级制那一点论述的不充分,不过可能是因为此岸与彼岸的距离不在了,受不了,因此要在此岸塑造出差别来,那样才会有价值差别,但我看不出这里有什么所谓的大地精...
评分尼采认定生存世界无意义,从而需要创造一种形而上,创造一种文化赋予人生意义和生存的理由。此为尼采早期观点,用周国平的观点是艺术拯救人生的艺术形而上学。再后尼采发现生命的虚无本质,所谓的意义与理由都是一种形而上的价值虚设,是一种高贵的谎言,从而遮蔽和压迫了人之...
评分吴老师的这书,如今已不再出版,想读的时候,花了10元在某宝买了个pdf的版本,分三次在星巴克读完,看着熙熙攘攘的人,颇想说一点对尼采的臆想。 书中提到,尼采让所有遭到中心压制的处在边缘的被欺凌者都有好感,它使我意识到自己最初接触尼采的那种心境,意识到现代社会的中...
评分吴老师的这本书应该加一个副标题,“当我还是一个施派时我在想什么。”此书篇幅不大,好玩且有分量,值得看的。吴老师认为海德格尔、后现代主义以及施特劳斯学派对尼采的阐释都从不同方面凸显了尼采与柏拉图主义的关系。其次他们都把权力意志和永恒轮回作为这个基本问题的展开,从而揭示了尼采哲学的所有主题:真理与谎言(生命),哲学与诗以及宗教等等。权力意志回答了什么存在,永恒轮回回答了怎么存在。查拉图斯特拉意味着“道德通过诚实而自我克服,道德在其对立面中—在我自身中—自我克服”,因此《查拉图斯特拉如是说》的三个主题从超人学说、权力意志到永恒轮回,是一个教育到自我教育的过程。永恒轮回作为万物的新尺度,不仅意味着对自己生命的肯定,同时也是对整个剧本和喜剧生命整体或万物的肯定。
评分尼采哲学入门和一种“海德格尔+施特劳斯”解释框架
评分大概看到“微隐与显白”、“民众偏见”等等词汇就知道是一种施派的眼光。虽然施特劳斯对西方思想的深入研究到卢梭即止,但运用施派的方式去研究尼采却获得了出人意料的明晰性。吴增定对尼采思想的内在动态性把握的很好,以《如是说》为中心,理清了尼采对于柏拉图的主义的批判和对柏拉图本质的把握。即任何思想都是“权力意志”的产物,它是创世的行为,产生了一种“视域”,民众生活其中而不自知。苏格拉底发现了,所以他激进的唯知识论最大的危险就在于会让民众发现生命的悲剧与权力意志的真相。但尼采同时意识到,只有如此认识到生命的创造和毁灭,才能拒绝一切“永恒真理”,这是哲人的工作,对于民众,便是在掌握真理后用微隐的教诲进行统治。这样便把尼采早期与晚期思想进行了合理的连贯。同时从戏剧的角度分析《如是说》也是相当具有启发性的
评分尼采和柏拉图本来研究的就是一个问题吧,表述不同罢了
评分好书!清晰简洁的行文,围绕尼采哲学生涯与柏拉图主义的纠葛展开,连缀古希腊与后现代、海德格尔与施特劳斯(虽然极简),对把握尼采超人哲学、权(强)力意志、永恒轮回等概念极有帮助,对理解《查拉图斯特拉如是说》等书也极有帮助!
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