图书标签: 尼采  哲学  吴增定  柏拉图  政治哲学  西方哲学  柏拉图主义  哲學   

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尼采哲学入门和一种“海德格尔+施特劳斯”解释框架

大概看到“微隐与显白”、“民众偏见”等等词汇就知道是一种施派的眼光。虽然施特劳斯对西方思想的深入研究到卢梭即止，但运用施派的方式去研究尼采却获得了出人意料的明晰性。吴增定对尼采思想的内在动态性把握的很好，以《如是说》为中心，理清了尼采对于柏拉图的主义的批判和对柏拉图本质的把握。即任何思想都是“权力意志”的产物，它是创世的行为，产生了一种“视域”，民众生活其中而不自知。苏格拉底发现了，所以他激进的唯知识论最大的危险就在于会让民众发现生命的悲剧与权力意志的真相。但尼采同时意识到，只有如此认识到生命的创造和毁灭，才能拒绝一切“永恒真理”，这是哲人的工作，对于民众，便是在掌握真理后用微隐的教诲进行统治。这样便把尼采早期与晚期思想进行了合理的连贯。同时从戏剧的角度分析《如是说》也是相当具有启发性的

尼采哲学入门和一种“海德格尔+施特劳斯”解释框架

清楚明白，棒棒哒！妈妈再也不用担心我看不懂尼采啦！

【学年论文】吴增定乃神人！又一枚脑残粉的诞生。以尼采与柏拉图主义的关系为基本问题，以“权力意志”和“”永恒轮回“为展开，分别梳理了早、中、晚时期的《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《超善恶》，以及20世纪以海德格尔、施特劳斯、后现代主义为代表的三种对尼采的解读。柏拉图主义是理性乐观主义及其基督教、现代性的变体，并最终导致虚无主义，尼采的作用在于以”权力意志“为未来哲学，以”永恒轮回“为未来宗教，从而肯定唯一的真实现世世界。

张旭 吴增定的著作名为“尼采与柏拉图主义”（吴增定，《尼采与柏拉图主义》，上海人民出版社，2005年），他将柏拉图主义问题视为尼采哲学的基本问题。最早将尼采与柏拉图主义联系在一起的是海德格尔。然而吴增定的著作却明显是一个施特劳斯式的视角。当然，他也并非接受这一...  

周国平介绍了作为个体哲学家的尼采，而在另一方面，吴增定介绍了作为作为政治和社会哲学家的尼采。 尼采认为，西方政治和社会问题的根源，在于生命意志的萎靡。生命意志有两个向度： 1）求假意志：生命为了维护自身的存在并且健康地成长，必须设定意义（视域或保护层）、目标...  

人的知识的发展就是不断破除迷信的进程，理性在康德那里寻找到了边界，但对逻辑的迷信却很少有人怀疑过。理性主义仍然有着其顽固的堡垒，尼采是站出来彻底宣布其死亡的勇士。“真理是一个视角、幻觉或神话。”换句话说，凡是自我宣布为真理的都是“意见”，都是“谎言”...