图书标签: 现象学  胡塞尔  哲学  西方哲学  德国哲学  德国  生活世界现象学  phenomenology   

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解释了内外视域，内时间，意识流与滞留，回忆的变异。

上课用书，有时间找出来认真看看。。。

读的导言和生活世界部分。看完黑尔德两篇非常凝练的导言后，开始第一次读胡塞尔。胡塞尔的文字不是很好读，有些像康德的写作风格。不过了解一些他的专业用语后再读，就能渐渐读进去。看得比较粗，但是大致能勾勒出来他对“生活世界”的理解。面对现代自然科学的世界观逐渐成为对“世界”理解的唯一图景时，胡塞尔从反思伽利略把几何学的抽象方法引入近代科学开始，逐步剖析客观科学研究中的这种抽象的观念化思维如何以“构造物”代替了“前科学世界”中原始、活生生的经验生活。胡塞尔以数学博士的直觉将理性的现代科学方法系统之“本质”特征定位到几何学的方法，这确实是一种对近代自然科学的很好反思路径。但是在将生活世界和客观科学世界对立，或者说区分之后，我们如何做出改变、建立“生活世界”中的“科学”，目前并不明确。

我读的第二本现代西方哲学作品，真正接触现象学的第一本作品。其中第二部分节选了《内时间意识》第1,2,7,8-18，23-39，附录1等。胡塞尔的“本质”概念很容易被人误解（我曾见有国内学者批评胡塞尔过于天真地以为“本质”就那样能被得到，太过轻松），我觉得要从两方面看，一方面，胡塞尔常举的“红”的例子很容易被误解：千万不能认为红色或颜色居然也能被当做本质——如果真这样也的确太幼稚了，不能跳出胡塞尔的例子来看，只能这样理解：就一堆有红色的各种东西而言，红是对于这个类而言的本质（不能随意脱离类！）。另一方面，也是进一步地，从“观念”的意义上来理解胡塞尔的“本质”更好：任何对象由形形色色的意义或观念构成，观念的整个体系，尤其是越来越抽象的高层观念（如形式或质料本体论中的）确实决定了各种对象的本质。

读的导言和生活世界部分。看完黑尔德两篇非常凝练的导言后，开始第一次读胡塞尔。胡塞尔的文字不是很好读，有些像康德的写作风格。不过了解一些他的专业用语后再读，就能渐渐读进去。看得比较粗，但是大致能勾勒出来他对“生活世界”的理解。面对现代自然科学的世界观逐渐成为对“世界”理解的唯一图景时，胡塞尔从反思伽利略把几何学的抽象方法引入近代科学开始，逐步剖析客观科学研究中的这种抽象的观念化思维如何以“构造物”代替了“前科学世界”中原始、活生生的经验生活。胡塞尔以数学博士的直觉将理性的现代科学方法系统之“本质”特征定位到几何学的方法，这确实是一种对近代自然科学的很好反思路径。但是在将生活世界和客观科学世界对立，或者说区分之后，我们如何做出改变、建立“生活世界”中的“科学”，目前并不明确。