《哲学的改造》由1973年问世以来已被译成多种文字，在世界范围内产生了重要影响。现代西方哲学两大思潮，即以英美为主体的分析哲学与欧陆为主体的人文哲学，原先少有接触和交流；但是最近几十年间，两派哲学家开始了“沟通”和“综合”的努力。其中成就卓著的代表人物，在英美一派可举罗索，在欧陆方面则首推《哲学的改造》作者，德国当代著名哲学家卡尔“阿佩尔”。
阿佩尔在《哲学的改造》中提出了“先验解释学”或“先验语用学”的概念。作者以康德先验哲学为起点，眼界涵盖不整个现代西方哲学，综合海德格尔、给特根斯坦和皮尔士哲学、批判地吸纳马克思主义、解释学、语言分析哲学，实用主义等重思想资源，在此基础上形成了自己独特的以“语言交往共同体”为中心观念的先验解释学一语用学理论。
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用户评价
好书，不太好读。
评分阿佩尔的文章信息量很大，有种“磅礴”的气息。他的“先验”是广义上的，并非指意识上的条件（尽管在阿佩尔看来单靠意识而没有各种中介是不可能的）。他对“说明”和“理解”之争有一个洞见：单说理解依靠动机，不同于说明，这点是不够的，阿佩尔认为真正的理解在于对主体共同体的解释——这是无法以说明的对象化的方式来达到的（要说明意义就要说明用法，要说明用法就要说明生活形式，由此追溯到了主体，解释学正是关于解释主体的科学，不过阿佩尔认为解释学的理解不是一个“渐进”的——不同于客观科学的说明过程——的过程，我觉得这个措辞似乎有待商榷：视域融合是一个“渐进”的过程，只是不能理解为一个线性的单向的渐进过程）。阿佩尔的这种对解释学位置的安排让我想到了利科。他要求的实用主义解释学的说明不是为了还原--说明主体的行动，而是
评分阿佩尔在法兰克福学派中确实算异类了
评分阿佩尔在法兰克福学派中确实算异类了
评分康德先验哲学提问，皮尔士、维特根斯坦作答，答案叫先验语用学。
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