《蒂迈欧篇》为柏拉图的晚期著作，是柏拉图思想的一篇重要文献。本篇对话提出了两个重要的概念：作为事物材料来源的载体，以及为事物提供形式结构的理型。柏拉图运用几何化的理型来解释万事万物的结构，并认为事物的内在结构是事物的本质。在第一部分中，柏拉图讨论了造物者的作用，在第二部分中，他指出宇宙生成是必然作用和理性作用的结果。必然作用即是载体概念和理型几何化的过程，而理性的承载者，即人类的生成，是理性“说服”了必然而产生的结果。因此，人的出现意味着宇宙演化的最终实现，造物者在自己的创造物中实现了自身：宇宙本身就是活生生的神自身。
具体描述
读后感
在疏远了数学一年两年三年总之很多年之后，我在柏拉图老师的带领下重新找到了画等边三角形的乐趣。然后根据柏拉图的方法合成了正四面体、正六面体、正八面体和正二十面体来分别代表火、土、气、水，然后拆分组合。不亦乐乎。我把这样的过程用来游戏，而大师则用这个来解释世界...
评分引 论 以往人们对柏拉图《蒂迈欧篇》的研究，主要集中在自然哲学和宇宙论方面，而政治哲学路向的研究则较少见。目前国内对《蒂迈欧篇》的研究比较少。仅就文本而言，现有两个译本，一个是王晓朝翻译，刊于《柏拉图全集》第三卷[ 柏拉图著，王晓朝译：《柏拉图全集》第三卷，...
评分引 论 以往人们对柏拉图《蒂迈欧篇》的研究，主要集中在自然哲学和宇宙论方面，而政治哲学路向的研究则较少见。目前国内对《蒂迈欧篇》的研究比较少。仅就文本而言，现有两个译本，一个是王晓朝翻译，刊于《柏拉图全集》第三卷[ 柏拉图著，王晓朝译：《柏拉图全集》第三卷，...
评分蒂迈欧开始唠叨以前，先是从尼罗河祭祀那里听来了古希腊失传的英勇善战的历史。苏又重复了他的那一套社会模型，让孩子交给城邦统一管理，优秀的接受良好教育，比较不上劲的就发配到偏远地带。好的男的和好的女的按照抽签来决定结合，坏的男女也是这样，但是好的男女不能与...
评分蒂迈欧开始唠叨以前，先是从尼罗河祭祀那里听来了古希腊失传的英勇善战的历史。苏又重复了他的那一套社会模型，让孩子交给城邦统一管理，优秀的接受良好教育，比较不上劲的就发配到偏远地带。好的男的和好的女的按照抽签来决定结合，坏的男女也是这样，但是好的男女不能与坏的...
用户评价
plato的宇宙论，读到几何学彻底蒙圈了，大段大段看不懂的.....
评分柏拉图认为，宇宙万物有两个起源点：一是无形无性，称为载体，经过“化”而载体形成混沌，这是可感物体的物体性来源。二是两种直角三角形，由它们构成四种立体，这便是可感物体的形式、结构和性质的来源。但对这两个起源点他只能通过神的出现来解释宇宙的生成，只有神知道不同元素如何混成整体。而人类没有技术手段发现由神所构造的世界的秘密，只能理解通过自己技艺所能制造的东西，在《蒂迈欧篇》里，柏拉图的神是“在某一天诞生的，是在我们的言说中诞生的”，似乎人理解宇宙秘密所能诉诸的唯一手段只有言说了，通过话语的生成来模仿宇宙（从神那里）的生成，也就意味着《蒂迈欧篇》其实是一种创制，一种言说，一次对宇宙诗人的模仿。新的认识即为诞生、生成，作品（言说）就是在模仿宇宙的诗作，呈现为一次宇宙的新生。
评分柏拉图认为，宇宙万物有两个起源点：一是无形无性，称为载体，经过“化”而载体形成混沌，这是可感物体的物体性来源。二是两种直角三角形，由它们构成四种立体，这便是可感物体的形式、结构和性质的来源。但对这两个起源点他只能通过神的出现来解释宇宙的生成，只有神知道不同元素如何混成整体。而人类没有技术手段发现由神所构造的世界的秘密，只能理解通过自己技艺所能制造的东西，在《蒂迈欧篇》里，柏拉图的神是“在某一天诞生的，是在我们的言说中诞生的”，似乎人理解宇宙秘密所能诉诸的唯一手段只有言说了，通过话语的生成来模仿宇宙（从神那里）的生成，也就意味着《蒂迈欧篇》其实是一种创制，一种言说，一次对宇宙诗人的模仿。新的认识即为诞生、生成，作品（言说）就是在模仿宇宙的诗作，呈现为一次宇宙的新生。
评分补标。柏拉图，一个埃及人。
评分有个中文，聊胜于无
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