具体描述
《蒂迈欧篇》为柏拉图的晚期著作，是柏拉图思想的一篇重要文献。本篇对话提出了两个重要的概念：作为事物材料来源的载体，以及为事物提供形式结构的理型。柏拉图运用几何化的理型来解释万事万物的结构，并认为事物的内在结构是事物的本质。在第一部分中，柏拉图讨论了造物者的作用，在第二部分中，他指出宇宙生成是必然作用和理性作用的结果。必然作用即是载体概念和理型几何化的过程，而理性的承载者，即人类的生成，是理性“说服”了必然而产生的结果。因此，人的出现意味着宇宙演化的最终实现，造物者在自己的创造物中实现了自身：宇宙本身就是活生生的神自身。
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读后感
【按语：《蒂迈欧篇》虽然篇幅不长，却是一部极为复杂艰深的作品，“是13世纪欧洲获得亚里士多德自然科学著作以前最好的哲学著作，为中世纪初期提供了自然世界的总纲”（Taylor,中译，599）。在这里涉及到一些重要概念：“神意（Providence）”概念凸显，而希腊哲学史上，柏拉...
评分引子：文明的轮回 这部分仅仅是破题，与后续关联不大。“希腊是人类的青年状态”这句话，不知道在词句上的源头是不是在这里（启蒙时的意义和此时已经有了较大不同）。 一、世界创造 1-1. 创世原则、宇宙生命体的特征及物质结构 在蒂迈欧篇中，“世界”及“宇宙”两个词是基本等...
评分引子：文明的轮回 这部分仅仅是破题，与后续关联不大。“希腊是人类的青年状态”这句话，不知道在词句上的源头是不是在这里（启蒙时的意义和此时已经有了较大不同）。 一、世界创造 1-1. 创世原则、宇宙生命体的特征及物质结构 在蒂迈欧篇中，“世界”及“宇宙”两个词是基本等...
评分——以柏拉图《会饮》和《蒂迈欧》为中心的讨论 小序：一个或许大胆的尝试是本文絮絮叨叨或许想要够到的——在一种表达的限制之下。一个革命性的颠覆，或许仍旧回到继承的问题上来——一种模仿，或灵魂生育。摆荡的两极先后容纳于柏拉图有时故作谦卑的言说之中，但它们毫不...
评分引 论 以往人们对柏拉图《蒂迈欧篇》的研究，主要集中在自然哲学和宇宙论方面，而政治哲学路向的研究则较少见。目前国内对《蒂迈欧篇》的研究比较少。仅就文本而言，现有两个译本，一个是王晓朝翻译，刊于《柏拉图全集》第三卷[ 柏拉图著，王晓朝译：《柏拉图全集》第三卷，...
用户评价
柏拉图福报再高一点就宗教了，公元前四百多年还扯出六道轮回，数学物理式辩证法真的很丑
评分柏拉图认为，宇宙万物有两个起源点：一是无形无性，称为载体，经过“化”而载体形成混沌，这是可感物体的物体性来源。二是两种直角三角形，由它们构成四种立体，这便是可感物体的形式、结构和性质的来源。但对这两个起源点他只能通过神的出现来解释宇宙的生成，只有神知道不同元素如何混成整体。而人类没有技术手段发现由神所构造的世界的秘密，只能理解通过自己技艺所能制造的东西，在《蒂迈欧篇》里，柏拉图的神是“在某一天诞生的，是在我们的言说中诞生的”，似乎人理解宇宙秘密所能诉诸的唯一手段只有言说了，通过话语的生成来模仿宇宙（从神那里）的生成，也就意味着《蒂迈欧篇》其实是一种创制，一种言说，一次对宇宙诗人的模仿。新的认识即为诞生、生成，作品（言说）就是在模仿宇宙的诗作，呈现为一次宇宙的新生。
评分除却高度specified的论述（哪种数列用以造物，四种元素何以组合），还是蛮有意思的
评分啊啊古希腊人真的好厉害 整个万事万物的来源都用一个体系来解释了。 对的宇宙阐释真是脑洞大开。看完来补- 虽然以现代科学的角度来看很扯谈，但是整个一套几何-元素-人体论真是牛。
评分补标。柏拉图，一个埃及人。
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