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蒂迈欧篇

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柏拉图
上海人民出版社
谢文郁
2005-05
152
16.00元
平装
世纪人文系列丛书·世纪文库
9787208055469

图书标签: 柏拉图  哲学  古希腊  西方哲学  希腊哲学  古希腊哲学  政治哲学  希腊   


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发表于2024-11-21

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图书描述

《蒂迈欧篇》为柏拉图的晚期著作,是柏拉图思想的一篇重要文献。本篇对话提出了两个重要的概念:作为事物材料来源的载体,以及为事物提供形式结构的理型。柏拉图运用几何化的理型来解释万事万物的结构,并认为事物的内在结构是事物的本质。在第一部分中,柏拉图讨论了造物者的作用,在第二部分中,他指出宇宙生成是必然作用和理性作用的结果。必然作用即是载体概念和理型几何化的过程,而理性的承载者,即人类的生成,是理性“说服”了必然而产生的结果。因此,人的出现意味着宇宙演化的最终实现,造物者在自己的创造物中实现了自身:宇宙本身就是活生生的神自身。

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用户评价

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希腊式自然宇宙论的问题

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《蒂迈欧》的要点参见陆师短评,本书附的两篇论文也很精彩。在《蒂迈欧》篇中,第四个客人的角色是缺席的,是由其他三个客人扮演的;苏格拉首先通过“回忆”(米诺斯、斐多)回忆了《理想国》的内容;论文字:文字使得我们像小孩子一样重新开始,对古时候发生的事一无所知;关于快乐和痛苦(斐利布):一种强烈地打乱了正常状态,如果这是突然发生的,则是痛苦的。

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几近完美!柏拉图的认识论从早期的回忆说(《米诺篇》《斐多篇》等)开始,到《理想国》中的知识四分法(即模仿、意见、数学、理型四种类型的知识形式),到《泰阿泰德篇》对真理标准的讨论,《智者篇》提出事实对学说的判断,然后是《蒂迈欧篇》的所谓“相似解释”,其中的发展变化是显而易见的。在此,柏拉图认为,宇宙万物有两个起源点:其一是无形无性,如载体,通过“化”而形成混沌物质,这便是可感物体的物体性来源。其二是两种直角三角形,由它们构成四种立体,这便是可感物体的形式、结构和性质的来源。当各种立体通过自己的影像而使混沌物质取得某种形式结构时,相应的同名可感物体就出现了。这时便开始了宇宙的演化。四元素是最先出现的可感物体;它们是万物的基本元素。万物的生长发展依其组合变换。宇宙最终形成还需理性即完善性参与秩序化

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柏拉图认为,宇宙万物有两个起源点:一是无形无性,称为载体,经过“化”而载体形成混沌,这是可感物体的物体性来源。二是两种直角三角形,由它们构成四种立体,这便是可感物体的形式、结构和性质的来源。但对这两个起源点他只能通过神的出现来解释宇宙的生成,只有神知道不同元素如何混成整体。而人类没有技术手段发现由神所构造的世界的秘密,只能理解通过自己技艺所能制造的东西,在《蒂迈欧篇》里,柏拉图的神是“在某一天诞生的,是在我们的言说中诞生的”,似乎人理解宇宙秘密所能诉诸的唯一手段只有言说了,通过话语的生成来模仿宇宙(从神那里)的生成,也就意味着《蒂迈欧篇》其实是一种创制,一种言说,一次对宇宙诗人的模仿。新的认识即为诞生、生成,作品(言说)就是在模仿宇宙的诗作,呈现为一次宇宙的新生。

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载体和理型。

读后感

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引 论 以往人们对柏拉图《蒂迈欧篇》的研究,主要集中在自然哲学和宇宙论方面,而政治哲学路向的研究则较少见。目前国内对《蒂迈欧篇》的研究比较少。仅就文本而言,现有两个译本,一个是王晓朝翻译,刊于《柏拉图全集》第三卷[ 柏拉图著,王晓朝译:《柏拉图全集》第三卷,...  

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蒂迈欧开始唠叨以前,先是从尼罗河祭祀那里听来了古希腊失传的英勇善战的历史。苏又重复了他的那一套社会模型,让孩子交给城邦统一管理,优秀的接受良好教育,比较不上劲的就发配到偏远地带。好的男的和好的女的按照抽签来决定结合,坏的男女也是这样,但是好的男女不能与坏的...  

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柏拉图的《蒂迈欧篇》是紧跟着《理想国》写的,所以这篇读书笔记也是跟着上一篇http://book.douban.com/review/5234880/写的。 你可能没听说过这篇的名字,但是你肯定听说过新大西洲亚特兰蒂斯的传说,这个传说就起始于柏拉图的这篇对话。我第一次见到这篇的名字,是当初读吴岩...  

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蒂迈欧开始唠叨以前,先是从尼罗河祭祀那里听来了古希腊失传的英勇善战的历史。苏又重复了他的那一套社会模型,让孩子交给城邦统一管理,优秀的接受良好教育,比较不上劲的就发配到偏远地带。好的男的和好的女的按照抽签来决定结合,坏的男女也是这样,但是好的男女不能与...  

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