中国的两位哲学家 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:大象出版社

作者:（英）葛瑞汉（A.C.Graham）

出品人:

页数:339

译者:程德祥

出版时间:2000-7

价格:19.7

装帧:平装

isbn号码:9787534723599

丛书系列:当代海外汉学名著译丛

图书标签:

• 葛瑞汉
• 哲学
• 海外中国研究
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• 汉学
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探寻世界深处的和声：一部关于古代文明与现代心灵的跨界对话 作者：[此处留空，以保持书籍的神秘感和专业性] 出版社：[此处留空，以保持书籍的真实感] 字数：约 1500 字 --- 导言：当古老的智慧邂逅当下的困惑 我们生活的时代，信息如潮水般涌来，速度与效率成为衡量价值的标尺。然而，在喧嚣的表象之下，人类对“意义”、“存在”和“真理”的追问从未停止。我们是否在追逐未来时，遗忘了通往内在宁静的古老路径？ 本书并非对特定地域或某一时段思想流派的详尽梳理，而是一次宏大而细腻的“思想考古”工程。我们拒绝将哲学史束之高阁，而是试图发掘那些超越时空限制的、具有普世价值的思维结构和伦理准则。这是一部关于人类精神疆域的地图绘制，它描绘了人类是如何试图理解宇宙的秩序、个体的责任以及社群的构建。 第一部分：文明的轴心——秩序与宇宙的共鸣 本书的第一部分聚焦于探究古代文明如何在物质与精神之间架设桥梁，试图构建一个完整、自洽的世界图景。我们并非简单罗列历史事件，而是深入剖析那些支撑起人类早期社会结构和宇宙观的核心概念。 一、从“原初混沌”到“原型秩序”的飞跃： 我们考察了多个早期文明（如美索不达米亚的星象学、古埃及的玛特神权以及早期印度河流域的符号系统）如何通过对自然现象的观察，提炼出“可被理解的秩序”。这种秩序不仅关乎天文历法，更关乎人与神、生与死的界限。我们将探讨“天人合一”或“神圣几何”等概念，是如何从最初的经验总结，演变为具有强大约束力的社会伦理基础。 二、语言的边界与“不可言说之物”： 思想的载体是语言，而语言本身也拥有自身的局限性。本部分深入分析了在不同文化背景下，人们如何处理那些超越日常经验和逻辑范畴的议题——“形而上学的空白地带”。我们对比了早期神秘主义传统中，通过仪式、冥想或象征性叙事来“触碰”终极实在的方式，以及这些非理性（或超理性）认知如何影响了早期的法律和道德观念。我们关注的重点是，在缺乏现代科学工具的时代，人类如何为“未知”赋予结构。 三、集体记忆与英雄叙事的力量： 一个文明的凝聚力往往来源于其共同的历史叙事。本部分将揭示史诗、神话和早期历史文献中隐藏的伦理原型。这些故事不仅仅是娱乐，它们是教育年轻一代关于“何为正义”、“何为勇气”的活教材。我们对这些叙事的结构进行拆解，分析它们如何塑造了早期公民的身份认同，以及这些集体记忆如何抵抗时间的侵蚀，成为民族精神的“底层代码”。 第二部分：个体的重塑——从“自然人”到“自觉主体” 随着社会结构的复杂化，对“个人”的关注开始浮现。本书的第二部分将视线从宏大的宇宙秩序转向了人类的内心世界，探讨了人类如何开始审视自身的欲望、自由和局限。 一、伦理学的萌芽：义务与快乐的张力： 我们考察了早期社会中，对个体行为的规范是如何从简单的部落习俗，发展成为带有理论思辨色彩的道德律令。例如，在强调社会责任先于个体福祉的体系中，个人如何处理内在的冲突？我们分析了关于“克制”、“节制”和“适度”等概念的早期论证，这些论证奠定了后世关于美德伦理的基石。 二、心灵的迷宫：自我觉察的开端： 不同于仅仅关注行为规范，本部分更关注“内在的真实性”。我们追踪了人类对“灵魂”、“意识”或“本我”的早期概念化过程。这包括对梦境的解读、对情感波动的系统性观察，以及对记忆可靠性的初步质疑。这部分展示了，人类是如何艰难地从自然反应者，转变为反思自身的行动者。我们尤其关注那些记录个人苦修、内心挣扎或对生活进行深刻反思的文本碎片。 三、自由的代价：个体选择与社会期望的交锋： 当个体开始拥有“选择”的意识时，随之而来的是与既有社会结构产生摩擦的可能性。本书探讨了早期社会中，那些试图挑战传统规范的个体命运，以及社会如何通过惩戒、流放或宗教开导等方式，重新校准个体航向。这不仅是权力斗争的历史，更是“何为人性自由的界限”的早期哲学辩论。 第三部分：思想的交汇与现代性的远景 本书的最后一部分将目光投向不同文明思想之间的碰撞与互动，以及这些古老的思想如何穿越历史的尘埃，对现代人的生活方式和价值体系产生微妙的影响。 一、跨文化的对话：被遮蔽的连接线： 历史记载往往倾向于记录冲突，但思想的传播却常常发生在不为人知的贸易路线、宗教传播的边缘地带。本部分尝试勾勒出那些在古代被忽视的“知识的地下河”，探究不同地理区域的思辨是如何相互启发或独立发展的。我们关注的是，当两种不同的世界观相遇时，它们如何相互修正，催生出更复杂的认知框架。 二、从“古代的永恒”到“现代的焦虑”： 现代性建立在对传统的批判之上，但这种批判是否也切断了我们与生命意义的深层联系？本书最后将现代社会的几个核心困境——异化、意义缺失和价值相对主义——回溯至古代哲思的失落或扭曲之处。我们并非主张复古，而是希望通过重温古人对“根本问题”的专注，来重建我们面对当下复杂性时的精神定力。 三、重塑我们的“思想工具箱”： 本书的最终目的不是提供一个答案，而是提供一套更精良的“思想工具箱”。它教导读者如何以更具历史深度和更广阔视野的角度，去审视我们习以为常的信念和制度。这是一次邀请，邀请读者放下对即时满足的依赖，重新投入到对“何以为人”这一古老而永恒的命题的探索之中。 --- 总结： 本书是一次对人类精神遗产的严肃致敬，它跨越了文化和时代的界限，聚焦于人类思维最核心的诉求——对秩序、对意义、对自我边界的永恒追寻。它以严谨的考证和富有洞察力的分析，带领读者穿越历史的迷雾，重新发现那些被现代喧嚣所掩盖的、足以安顿心灵的智慧之光。

评分☆☆☆☆☆

程颢（1032—1085年），字伯淳，号明道，世称“明道先生”。河南府洛阳（今河南洛阳）人，宋代进士。程颐（1033—1107年） ，字正叔，世居中山，后徙为河南府洛阳人，世称伊川先生， 为程颢之胞弟。“二程”都是北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。程颢提出...

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程颢（1032—1085年），字伯淳，号明道，世称“明道先生”。河南府洛阳（今河南洛阳）人，宋代进士。程颐（1033—1107年） ，字正叔，世居中山，后徙为河南府洛阳人，世称伊川先生， 为程颢之胞弟。“二程”都是北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。程颢提出...

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程颢（1032—1085年），字伯淳，号明道，世称“明道先生”。河南府洛阳（今河南洛阳）人，宋代进士。程颐（1033—1107年） ，字正叔，世居中山，后徙为河南府洛阳人，世称伊川先生， 为程颢之胞弟。“二程”都是北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。程颢提出...

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程颢（1032—1085年），字伯淳，号明道，世称“明道先生”。河南府洛阳（今河南洛阳）人，宋代进士。程颐（1033—1107年） ，字正叔，世居中山，后徙为河南府洛阳人，世称伊川先生， 为程颢之胞弟。“二程”都是北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。程颢提出...

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程颢（1032—1085年），字伯淳，号明道，世称“明道先生”。河南府洛阳（今河南洛阳）人，宋代进士。程颐（1033—1107年） ，字正叔，世居中山，后徙为河南府洛阳人，世称伊川先生， 为程颢之胞弟。“二程”都是北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。程颢提出...

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这本书的装帧设计本身就充满了一种内敛的哲学意味。纸张的触感粗粝而富有质地，油墨的印刷清晰有力，让人在翻阅时能感受到一种与物质世界和时间沉淀的连接。更让我感到惊喜的是，书中对于某些概念的阐释，常常借助于极其出人意料的类比。比如，作者在解释某个关于“变易”的思想时，竟然引用了古代园林建筑中“移步换景”的造园手法，这种跨学科的联想，瞬间激活了我对那个抽象概念的理解。它不再是书本上的文字，而是一种可以被感知的空间体验。这种将深奥理论与日常生活经验巧妙结合的能力，体现了作者极高的学养和深厚的文化底蕴。阅读完后，我感觉自己不仅在知识层面上有所收获，更像是在精神世界里进行了一次彻底的“断舍离”，去除了许多陈旧的、未经检验的观念包袱，心情豁然开朗。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的书刚拿到手，光是书脊上的烫金字体就透着一股庄重肃穆的气息，让人忍不住想立刻翻开一探究竟。我本来对中国传统文化了解得不算浅，自以为对那些耳熟能详的大师们已经有了个大致的框架认知，但这本书的开篇就给了我一个沉甸甸的下马威。作者的叙述方式极其细腻，仿佛他不是在撰写一部学术著作，而是在描摹一幅徐徐展开的历史长卷。他没有急于抛出那些高深的理论，而是花了大量的篇幅去构建那个时代特有的社会氛围、政治气候乃至日常生活的细节。比如，书中对某个特定时期士大夫阶层饮茶的仪式、辩论的场所，甚至是他们服饰上的细微差别都有着近乎考据癖般的描摹。这使得人物的言行举止都有了坚实的背景支撑，而不是悬浮在空中的概念。我特别欣赏他处理历史事件的平衡感，没有简单地将人物标签化为“圣人”或“叛徒”，而是深入挖掘了他们在特定历史节点的挣扎与抉择，那种人性的复杂性被展现得淋漓尽致，让我对那些教科书上刻板的形象有了全新的、充满血肉的理解。阅读的过程更像是一场穿越时空的对话，让人不得不放慢速度，细细品味每一个字背后的深意。

评分☆☆☆☆☆

对于那些对中国思想史有一定基础的读者而言，这本书的价值在于它提供了全新的“切入点”。我一直觉得，很多关于古代思想的研究，往往落入了一个“宏大叙事”的窠臼，即把所有思想都纳入一个统一的、线性的发展脉络中去考量。而这本书的独特之处在于，它似乎有意地在两条时间线上并行考察，甚至在某些关键点上制造出一种“断裂感”。作者似乎在提醒我们，历史并非一帆风顺的线性爬升，而是充满了偶然性、地域差异和时代误读。我特别留意到作者对某一特定学派在地方文化中传播差异的分析，这种自下而上的视角，颠覆了我过去只关注中央思想核心的固有印象。它让我想起在沙砾中寻找珍珠的过程，需要极大的耐心去分辨哪些是主流的沉积，哪些是边缘却更具生命力的变异。这本书的结论部分，也令人深思，它没有给出历史的定论，反而提出了更多值得当代社会反思的开放性问题，这种开放性让人意犹未尽。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，可以说是古朴与现代学术规范的奇特结合体。它不像一些当代学者那样追求晦涩难懂的“专业术语堆砌”，但同时，它也绝非是那种面向大众普及的轻松读物。作者的行文节奏变化多端，时而如同一位沉静的史学家，用客观、冷静的笔调陈述无可辩驳的事实；时而又像是深入经藏的僧侣，用充满象征和隐喻的语句去阐释那些难以言喻的形而上学概念。我尤其欣赏书中关于“心性论”的探讨部分，作者仿佛搭建了一座透明的桥梁，让我们能够窥见古人对内在世界的探索的艰辛。他并未提供一个现成的答案，而是带领读者沿着那条曲折的路径一起探索，让我们体会到探寻真理本身就是一种价值。这种引人入胜的叙事技巧，成功地将原本可能枯燥的哲学思辨，转化成了一种富有张力的精神冒险。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读体验是极具挑战性的，尤其是对于那些习惯了快餐式知识获取的读者来说。它要求你全身心地投入，甚至需要备好笔和笔记本，时不时地回翻前面的章节，因为作者的逻辑链条设计得异常精密，一个观点的建立往往建立在前面三章甚至更早的内容之上。我注意到作者在论证过程中，大量引用了第一手的文献资料，这些引文的选取极为精准，但有时候篇幅也相当可观，这使得文本的密度极高。我个人最喜欢的一点是，作者在处理两位思想家的观点交汇与冲突时，那种如手术刀般精准的剖析。他没有采取简单的对比，而是构建了一个复杂的思维场域，展示了他们是如何在继承前人思想的同时，又如何不可避免地在某些关键议题上走向了南辕北辙的境地。这种深度的思想碰撞，绝非是泛泛而谈的比较文学所能企及的。读完某个核心章节后，我常常需要停下来，在房间里踱步许久，才能真正消化掉那种逻辑的严密性，感觉自己的思维模式都受到了某种程度的“重塑”。

评分☆☆☆☆☆

时至今日仍是讲二程的唯一英文专著

评分☆☆☆☆☆

二程的同与异，梳理的很清楚。葛瑞汉作为语言学家的功力，充分显现。葛瑞汉似乎更欣赏伊川，我则更欣赏明道。

评分☆☆☆☆☆

时至今日仍是讲二程的唯一英文专著

评分☆☆☆☆☆

权当是程朱理学的入门吧。

评分☆☆☆☆☆

可以说是比较老的程颐研究里面从哲学角度上最有创见的了吧。不过译本质量堪忧，好像是程家后人组织翻译的，但实在是粗糙了点…扣2星。