《东方文化丛书:中国古代科学思想史》系李约瑟所著《中国科学技术史》第二卷。书中着重探讨了中国古代以孔丘、孟轲为代表之儒家、以老聃、庄子为代表之道家、以墨翟、公孙龙为代表之墨家与名家、以韩非子为代表之法家等诸多学派的哲学思想、社会政治思想及对科学之一般态度,论述了其对中国古代科学思想发展的影响。在此基础上,深入考察了中国古代科学思想基本观念及其与古代欧洲科学思想的差异。
吾人甚知本卷所涉领域的范围广大,但
因中国文化史与欧洲文化史同其繁复,若予
缩减则将感不足。读者的兴趣如果在旧世界
两端思想对比的一般发展上,便觉此交响曲
无一单独音符是多余的。然而吾人不得不念
及:读者或因其本身实验的忙繁任务,期于极
少的时间,得知古代与中世的中国科学思想
较之古代希腊与中世欧洲的科学思想究有若
何差异。就此等研究者来说,首须了解中国
自然主义中极端有机的与非机械的性质。此
类思想最初发现于公元前4世纪时的道家(3
章3节),墨家(4章)以及阴阳学派的自然哲
学家(6章3节)。后来完成中国中世纪的世
界观的体系与定式(6章6节)。原有论题的
清新则由佛学的效用而增进并因12世纪的
新儒学而获致确定性的综合。此外与自然科
学家特有关系的尚有两点:一为怀疑论的有力传统;一为中国人对
于自然律的法学类比(juristicanalogy)的态度。就研治哲学的读者
来说,此一最后论点与有机的自然主义的传统亦同属重要。盖彼
实足构成此传统的特殊的一面,因其启示中国人的秩序的概念
(ConceptofOrder)之如何可能与实在(如葛兰言Graret的适当说
法)积极地排除了法的概念(ConceptofLaw),至于中国思想力量影
响于莱布尼茨以及欧洲有机的自然主义的发展究至若何程度,亦
为此处提论的问题(6章6节1段)。最后,几乎一切中国自然哲
学所具最要的特点之一便是得免陷于欧洲有神论的与机械唯物论
的世界观的持续辞论―一是即西方迄未全然解决的对立论题。
硕鼠翻译版 “大鼠,大鼠 不要吃我的麦子 三年来我们一直为你工作 但你却鄙视我们---------------------BS我们? 现在我们就要离开你 去到一个比这快乐的地方; 乐土,乐土 那里我们将找到我们需要的一切” P141 “老子本人并不想谴责那些技工”------蛋疼 P155翻译的很黄很...
评分道教对科学的贡献 老师和我提起 Joseph Needham的时候我还有点不知所云,回来网上搜索了一番发现原来就是大名鼎鼎的李约瑟.虽然这样说,但其实我对这个名字也只是有耳闻而已.拜读小小章节,就发现让我佩服地五体投地. 李约瑟的观点是道家给中国科学发展提供了至关重要的思想基础....
评分农业文明VS商业文明,李约瑟难题试解 ――向李约瑟先生和其他李约瑟难题的研究者们致敬! 作者:一生只做一件事 “近代科学为什么没有诞生在中国?”这就是著名的“李约瑟难题”。本文志在寻找这个难题的终极答案。个人认为,“李约瑟难题”的答案是中国古代工商业没有充分发...
评分道教对科学的贡献 老师和我提起 Joseph Needham的时候我还有点不知所云,回来网上搜索了一番发现原来就是大名鼎鼎的李约瑟.虽然这样说,但其实我对这个名字也只是有耳闻而已.拜读小小章节,就发现让我佩服地五体投地. 李约瑟的观点是道家给中国科学发展提供了至关重要的思想基础....
评分农业文明VS商业文明,李约瑟难题试解 ――向李约瑟先生和其他李约瑟难题的研究者们致敬! 作者:一生只做一件事 “近代科学为什么没有诞生在中国?”这就是著名的“李约瑟难题”。本文志在寻找这个难题的终极答案。个人认为,“李约瑟难题”的答案是中国古代工商业没有充分发...
这本书中最让我感到惊艳的,是作者对于不同学派之间思想交叉与碰撞的描绘,手法之细腻,令人拍案叫绝。它绝非是简单的“A学派说了什么,B学派说了什么”的流水账记录。作者擅长捕捉那些微妙的辩证关系——比如,某一派对自然现象的描述,如何被另一派在伦理道德层面进行了巧妙的借用与转化,形成了一种思想上的“共振”。举例来说,在论述古代的“气”的概念时,作者没有停留在物理层面的解释,而是深入剖析了这种朴素的唯物主义观念如何渗透到社会结构和政治哲学的构建之中,形成了一种环环相扣的文化结构。这种跨学科、多维度的解读,极大地拓宽了我的视野,让我意识到古代的思想体系远比教科书上描述的要复杂和富有生命力得多。这种“关联性”的展示,是衡量一部优秀学术著作的关键标准。
评分阅读此书的过程中,我发现作者对原始文献的引用和考据达到了近乎偏执的程度,这一点非常值得称赞。几乎每一个关键论点后面,都能清晰地追踪到其出处——那些晦涩难懂的古代典籍的精确页码和篇章。这无疑极大地增强了本书的学术可信度和说服力。不过,这也带来了一个小小的挑战:对于那些不熟悉先秦诸子百家原典的普通读者而言,直接引用大段的文言文,虽然保证了引用的准确性,但在流畅阅读体验上造成了一定的阻碍。我常常需要在原文的翻译和原注之间来回切换,才能完全领会作者的深意。这或许是取舍吧,作者显然更侧重于服务于专业研究者,宁愿牺牲一部分大众读者的易读性,也要确保论证基础的坚实牢固。对于立志深入研究的读者来说,这本书无疑是一座宝库。
评分这本书的装帧设计真的太有品味了,初见之下就被那古朴典雅的书封吸引住了。墨绿色的底色,配上烫金的纹样,让人立刻联想到历史的厚重感和知识的珍贵。打开扉页,纸张的质地也十分考究,触感温润而不失韧性,阅读体验极佳。我尤其欣赏作者在排版上下的功夫,字里行间留出的空白恰到好处,使得整本书读起来非常舒展,即便是面对那些需要反复推敲的专业术语和复杂的理论推导时,眼睛也不会感到疲劳。 这种对细节的极致追求,体现了出版方对这部作品应有的尊重。很多学术著作往往只注重内容的堆砌,而忽略了阅读的仪式感,这本书显然在这方面做到了完美的平衡。它不仅仅是一本知识的载体,更像是一件可以被珍藏的工艺品。翻开目录,每一章的标题都起得极富诗意,暗示着后面将要展开的精彩内容,让人迫不及待想要深入探索。从视觉到触觉的完美体验,为接下来的深度阅读打下了坚实而美好的基调。
评分这本书最令人回味无穷的,是它所激发出的那种对“人类心智如何构建世界”的哲学反思。它不仅仅是在陈述“古代人是怎么想的”,更是在隐晦地探讨“我们今天是如何继承和超越这些思想的”。在读到关于古代宇宙模型构建的部分时,我不禁思考:我们今日所依赖的科学范式,是否也只是另一种形式的、更加精密的“神话”?作者的叙事风格虽然保持了客观和冷静,但其字里行间流露出的对人类理性探索的敬畏之情,却深深地感染了我。这种阅读体验是罕见的,它超越了知识的获取本身,而变成了一次与历史长河中伟大头脑的心灵对话。读完最后一页,我合上书本,久久没有起身,脑海中萦绕的,是那些古老智慧与当代困境之间若隐若现的联系。
评分我花了整整一个周末的时间,才算是勉强理清了这本书前三分之一内容的脉络,说实话,它的叙事逻辑是极其严谨的,但对初次接触该领域知识的读者来说,门槛设置得略高。作者在开篇部分,并没有急于罗列那些我们耳熟能详的古代名人及其成就,而是先构建了一套宏大的知识框架,从早期人类对宇宙本源的朴素认知,一步步引向后世成熟的哲学思辨体系。这种由宏观到微观的推进方式,虽然保证了体系的完整性,但也要求读者必须保持高度的专注力。我不得不频繁地停下来,查阅一些辅助的背景资料,特别是关于古代度量衡和天文观测工具的描述,如果能配上一些清晰的插图或者图表辅助说明,或许能降低理解的难度。不过,一旦适应了作者的节奏,那种抽丝剥茧、层层递进的论证过程,又会带来极大的智力满足感,仿佛跟着一位经验丰富的向导,正在穿越迷雾重重的古代思想迷宫。
评分到目前为止还没有发现那个国内做科学哲学的能像李约瑟这样态度认真的的写作的。李约瑟的关于宋和先秦的哲学阅读都超过很多国内研究者。人的兽性和人的善在人性都存在。孔庙是世界最素美的地方。中国古代社会能不能产生现代科学?我感觉这个命题没有意义,我要改一下这个问题的方向,在传统下的中国社会里能不能融合现代科学?对于宋儒的研究,我感觉自己这段思想史还是比较薄弱
评分略读。儒家认为只有人与人的社会才值得研究(P16);道家提倡研究自然的法则,反对封建。
评分买的老版
评分写得挺好啊
评分妈的阉割版。。
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