具体描述
二十世纪即将过去，中国历史学经历了一个变革创新的世纪，兴旺丰收的世纪成绩显著，名家辈出，值得大家去研究和总结，本书旨在系统地展示二十世纪的史学成果，把最具代表性的历史学家的著作奉献给读者。本书包括：中国哲学发生的时代；老子；孔子；孔门弟子等内(容。)
作者简介
胡适（1891～1962）
学者，诗人。以倡导“五四”文学革命著闻于世。初名，学名洪，字适之。安徽绩溪人，幼年在家乡私塾读书。思想上深受程朱理学影响。1904年春到上海进入新式学堂。1910年考取庚子赔款官费生赴美国，先后就读于康奈尔大学和哥伦比亚大学。1914年就学于哲学家Ｊ.杜威，深受其实用主义哲学的影响。1917年1月，他的《文学改良刍议》一文在《新青年》杂志发表，提出文学改良八事，强调以白话代替文言作正式的文学语言，为以新文学取代旧文学打开了缺口，被诩为文学革命“首举义旗的先锋”，一时享誉全国。1917年夏回国，受聘为北京大学教授。
1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣传个性解放、思想自由，与陈独秀、李大钊等同为新文化运动的领袖人物。他陆续发表一些文章，从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国Ａ.都德、Ｇ.ｄｅ莫泊桑、挪威Ｈ.Ｊ.易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。胡适信奉实用主义哲学。五四运动后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他原想20年不谈政治的态度。他于20年代办《努力周报》，30年代办《独立评论》，40年代办“独立时论社”，都属政治性刊物。1938～1942年出任国民政府驻美大使。1946～1948年任北京大学校长。1949年去美国。1958年返台湾任中央研究院院长。胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。
目录信息
读后感
◎ 编辑手记 胡适《中国哲学史大纲》（卷上、卷中）就要面世了，回想一年来与这部书的“耳鬓厮磨”、“死缠烂打”，不禁感慨万千。现将一些幕后故事梳理出来，呈现给读者。 闻讯心喜 先下手为强 《中国哲学史大纲》（卷上、卷中）的整理者肖伊绯先生...
评分最近，有另一个公共号推荐书目里出现了这本胡适的《中国哲学史大纲》，里面是这样评价的：“这本书实际只写了中国古代（先秦）的十数位大哲学家，起自老子，终于荀子，深入浅出，明白如话，非常好读。据齐思和先生说，在上世纪20年代，青年学生的书架上几乎人手一册此...
评分（一）、蔡元培先生《序》称胡适先生《中国哲学史大纲》有四处长处，所谓证明的方法、扼要的手段、平等的眼光、系统的研究；称此书“截断众流，从老子、孔子讲起”，开创了中国哲学史研究之范式与风气。 （二）、以现代之眼光看来，此书对于义理却显得隔膜和苍白，甚至部分内容...
评分很开心，经过了走走停停，无数的日夜中读完了这本书。而收获最大的就是，思维的释然，对“名实法象”以及逻辑思维的训练可以做到那么自然而又不失真谛，对大师的百年之作感到莫大的敬佩。 以前一直不懂什么是哲学。在当今这么物化的时代，哲学对于普通人来说，显得那么...
评分讲中国古代哲学的书多如牛毛，我之所以选择看这本书，就是看中了胡适的大名。翻阅完之后的最大感觉是开卷有益！虽然不能完全读懂里面讲到的博大精深的中国古代哲学，但是收获还是有的。 ① 【成名作】 这本书可以说是胡适博士的成名作。它为胡适带来了一生的荣誉与地位，让...
用户评价
坦白讲，初次接触此类严肃的学术著作时，我总担心会陷入枯燥的术语堆砌，但这本书的行文风格却出人意料地保持了一种克制的诗意。作者在阐释那些关于“道”与“理”的抽象概念时，会不自觉地流露出一种对生命本源的敬畏和探寻的激情。他的文字富有韵律感，即便是最严谨的逻辑推导，读起来也不会让人感到僵硬。我注意到，他引用古代文献时，很少是照本宣科，而是会根据现代读者的理解习惯，巧妙地进行侧重和解释，这种“古为今用”的智慧，使得那些沉睡千年的文本重新焕发了生命力。这让我感觉到，作者本人不仅是历史的记录者，更是某种意义上的精神传承者，他用现代的语言，重新点燃了对古老智慧的渴望。
评分这本书带给我最深刻的体验，是它对于“脉络”的梳理能力。我们常常在碎片化的知识点中摸索，对某个思想家的独特见解有所耳闻，却很难将它们串联成一个有机的整体。这本书最成功的地方就在于，它提供了一个清晰的骨架，将从先秦诸子到近现代思潮的演变，组织得如同一个精密的钟表结构。每一个齿轮，无论多么微小，都对应着前一个时代的遗留和后一个时代的呼应。这种宏大的时间观，让人对中国思想的延续性有了全新的认识。很多曾经让我感到困惑的、似乎是突然出现的理论创新，在作者的梳理下，都找到了其历史的必然性。它教会我如何从“点”看到“线”，再由“线”理解“面”，这种结构化的思维训练，远超出了单纯的知识吸收本身。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳而又不失古朴的气息，仿佛一捧经年的宣纸在手中缓缓展开。封面那寥寥数笔勾勒出的太极图样，简练却蕴含着无穷的深意，让人在翻阅之前，就已经感受到一种跨越时空的对话感。内页纸张的质地也颇为考究，触感细腻，油墨的印刷清晰锐利，即便是那些晦涩难懂的古籍引用，也展现出极佳的可读性。装帧的细节处理，如书脊的缝线和烫金工艺，都透露出出版者对内容的尊重与用心。这不仅仅是一本书，更像是一件可以细细品味的艺术品，即便是把它随意摆放在书架上，也为整个空间增添了一份厚重的文化底蕴。我甚至花了不少时间去感受它在光线下不同角度呈现出的微妙变化，这种对实体书的偏爱，在这本书上得到了极大的满足。它的重量恰到好处，拿在手中有一种实在的踏实感，而不是市面上那种轻飘飘的廉价感。
评分阅读这本书的过程，与其说是学习，不如说是一场漫长而曲折的智力探险。作者的叙述方式极其坦荡，他似乎并不急于将复杂的概念强行灌输给你，而是像一位经验丰富的向导，领着你在迷雾重重的历史长河中穿行。他擅长在关键的转折点上停下来，用极其生活化甚至略带戏谑的笔法，解构那些高高在上的形而上学命题。我特别欣赏他处理不同学派之间辩论时的那种平衡感，没有明显的偏袒，而是让事实和逻辑自己说话。有时候，你会感觉自己好像真的坐到了稷下学宫的讲堂之下，亲耳聆听着先贤们的交锋。当然，这种深度也意味着阅读的门槛不低，偶尔会因为一个不熟悉的古词汇而不得不中断下来查阅，但这恰恰是其魅力所在——它要求读者付出专注和思考，而不是被动接受。
评分这本书的价值，远超出了它作为一本“教科书”的预期。它更像是一面镜子，映照出中华民族在不同历史关口，是如何思考生存、秩序与个体价值的终极问题。更让我感到震撼的是，它成功地在宏大叙事与个体关怀之间找到了一个微妙的平衡点。它既有对“天人合一”这种宇宙观的磅礴描绘，也有对儒家“仁爱”思想中具体人际伦理的细致体察。通过阅读，我开始反思当代社会的一些困境，很多看似新颖的社会矛盾，似乎都能在几百年前的争论中找到影子。它提供了一种强大的历史参照系，让我在面对当下的纷繁复杂时，能够退后一步，以更深邃、更具耐性的眼光去审视问题，这种思辨能力的提升，是我认为这本书带给我最宝贵的收获。
评分“半部书”之一
评分没写完啊=。=。。。
评分当心
评分对中国古代哲学兴趣并不浓厚，六年前读了冯友兰的《中国哲学史》，此番阅读胡适的《中国哲学史大纲》难免需要比较一下，不过对于冯友兰版本印象已经不再深刻，仅能凭印象臆断了。就可读性而言，冯友兰的版本更有可读性，就严谨性而言，胡适更具严谨性，大概是受其导师杜威的实验主义印象，胡适对于引用中必先编论据的真伪。胡适的哲学史大纲其实仅有春秋战国诸子百家，并未涉及之后的宋明理学等；其中有很多另外耳目一新的观点，诸如儒墨的宗教性，法家是虚构的等等。
评分材料到位吧
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