具体描述
《中国哲学史新编》(上册)内容简介：在解放以后，我时常想：在世界上，中国是文明古国之一。其它古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说：“周虽旧邦，其命维新。”旧邦新命，是现代中国的特点。我要把这个特点发扬起来。我所希望的，就是用马克思主义的立场、观点和方法重写一部《中国哲学史》。
这种企图，说起来很容易，实际上做起来就困难多了，马克思主义的立场、观点和方法，是要在长期生活、工作和斗争中锻炼出来的。专靠读几本书是不能懂得的，更不用说掌握和应用了。解放以后，提倡向苏联学习。我也向苏联的“学术权威”学习，看他们是怎样研究西方哲学史的。学到的方法是，寻找一些马克思主义的词句，作为条条框框，生搬硬套。就这样对对付付，总算是写了一部分《中国哲学史新编》，出版到第二册，“文化大革命”就开始了，我的工作也停了。
到了70年代初期，我又开始工作。在这个时候，不学习苏联了。对于中国哲学史的有些问题，特别是人物评价问题，我就按照“评法批儒”的种种说法。我的工作又走入歧途。
经过这两次折腾，我得到了一些教训，增长了一些知识， 也可以说是在生活、工作、斗争中学了一点马克思主义的立场观点和方法。路是要自己走的；道理是要自己认识的。学术上的结论是要靠自己的研究得来的。一个学术工作者所写的应该就是他所想的，不是从什么地方抄来的，不是依傍什么样本摹画来的。在一个考试中间，一个学生可以照抄另外一个学生的卷子。从表面上看，两本卷子完全一样。可是稍有经验的老师，一眼就能看出来，哪一本卷子是自己写的，哪一本是抄别人的。
现在，我重理旧业，还想实现我原来的计划。对于中国哲学和中国文化，我还自以为有点理解，有点体会。值此旧邦新命之际，我应该把我的一点理解和体会写出来，以加入新长征的行列，跟上新长征的进程。我觉得我有这个责任。这也算是“老骥伏枥，志在千里”吧。
吸取了过去的经验教训，我决定在继续写《新编》的时候，只写我自己在现有的马克思主义水平上所能见到的东西，直接写我自己在现有的马克思主义水平上对于中国哲学和文化的解和体会，不依傍别人。当然也有与别人相同的地方，但我是根据我自己所见到的，不是依傍，更不是抄写。用马克思主义的立场、观点和方法，并不等于依傍马克思主义，更不是抄、写马克思主义。我的业务水平还不高、理论水平更低。我对于中国哲学和文化的理解和体会，可能是很肤浅的，甚至是错误的。但一个人如果要做一点事，他只能在他现有的水平上做起。
作者简介
目录信息
全书绪论
第一册
绪论
第一章 商、周奴隶兴盛与衰微——商代和西周时期（公元前16世纪至前8世纪）宗教天道观的变化和古代唯物主义思想的萌芽
第二章 春秋战国时期的社会大转变——由奴隶制向封建制的过渡
第三章 齐、晋两国的改革及齐桓、晋文的霸业
第四章 前期儒家思想的形成——孔丘对于古代精神生活的反思
第五章 邓析与子产的斗争，名家的起源
第六章 春秋末期军事思想和经济思想中的唯物主义和辩证法
第七章 墨翟和前期墨家的哲学思想
第八章 晋法家思想的发展
第九章 道家的发生与发展和前期道家
第二册
绪论
第十章 秦国进一步的改革——商鞅变法
第十一章 道家哲学体系的形成和发展——《老子》的客观唯心主义哲学体系
第十二章 孟轲——儒家思想向唯心发展
第十三章 墨家的支与流裔宋钘、尹文；农民的思想家许行
第十四章 庄周的主观唯心主义体系，道家哲学向唯心主义的进一步的发展
第十五章 惠施、公孙龙及其他辩者，后期名家的发展
第十六章 慎到和稷下黄老之学
第十七章 稷下黄老之学的精气说——道家向唯物主义的发展
第十八章 楚国的改革与屈原，稷下精气说的传播
第十九章 墨辩——后期墨家向唯物主义的发展
第二十章 阴阳五行家的具有唯物主义因素的世界图式
第二十一章 易传的具有辩证法因素的世界图式
第二十二章 荀况——儒家思想向唯物主义的发展
第二十三章 战国时期最后的理论家韩非的哲学思想
第二十四章 先秦百家争鸣的总结与终结
· · · · · · (收起)
读后感
读冯新编0104（1-4～1-完） 1-4 冯：周公旦制定了一套促进统一的办法，就是分封建国……这就是在各地方建立了许多军事、政治据点…… 抟扶摇按：这里是讲分封制的做法。从这些做法里可以逻辑地推导出政治哲学思想。其实中国哲学史可以写得像梯里的《西方哲学史》。所谓“哲学”...
评分读冯新编0101（绪论；1-1～1-3） 1-1～1-3，第一章第一节到第一章第三节。依此类推。 《绪论》 冯：在春秋时代的各诸侯国中，齐国最先出现封建制。 抟扶摇按：一篇绪论，辩说春秋时代是奴隶制还是封建制。那么根据上面引文，冯老是主张“转变论”的，从奴隶制转变成封建制。其...
评分这个意义，我觉得就是把他整个《新理学》体系的“境界论”，把中国思想的这个宇宙伦理学主流揭示出来了。应该说冯先生以前也有人写哲学史，但他们不是因为有一个明确的哲学体系去写的，仅仅是材料堆积的哲学史。冯先生的哲学史不是，他是以自己新创的哲学体系的眼界和鉴别力去...
评分读冯新编0102（全书序论第二、四、五节） 《全书序论·第二节》 冯：它不要摹绘历史的细节。 抟扶摇按：冯老说话真是小处不检点，第一节里已经有了，这里还有，大概后面还有。“它”，史书。冯老对这句话而举的理由是“不可能”、“不必要”。这里可以看出冯老的逻辑思维有点毛...
评分读冯新编0102（全书序论第二、四、五节） 《全书序论·第二节》 冯：它不要摹绘历史的细节。 抟扶摇按：冯老说话真是小处不检点，第一节里已经有了，这里还有，大概后面还有。“它”，史书。冯老对这句话而举的理由是“不可能”、“不必要”。这里可以看出冯老的逻辑思维有点毛...
用户评价
这本书的叙事节奏把握得非常到位，犹如一部精心剪辑的纪录片，时而舒缓深入，时而激昂澎湃。它成功地避免了许多同类著作中常见的弊病：要么过于注重流派谱系，读起来枯燥乏味；要么过于侧重个人传记，导致思想本身被稀释。作者显然花费了巨大的精力，在“故事性”和“思想性”之间架设起一座坚实的桥梁。尤其是在处理一些思想流派之间的复杂争论时，作者能够精准地提炼出双方的核心分歧点，并用清晰的逻辑链条将争论过程呈现出来，使得读者即便不熟悉相关术语，也能迅速抓住问题的症结所在。读完之后，我不再觉得古代的哲学家们是遥远的历史人物，反而像是那些坐在我对面，正在热烈讨论着关于“道”与“德”的深刻命题的智者。这种近距离的接触，极大地激发了我继续深入研究相关领域的兴趣和动力。
评分我必须强调这本书在结构上的创新性，它不仅仅是一部历史的编年史，更像是一部思想的“基因图谱”。作者在梳理不同学派的思想源流时，总会不时地穿插一些跨越时空的比较和映照，这种视野的转换令人耳目一新。他没有局限于传统的历史时间轴，而是像一个高明的园艺师，将不同时期、不同学派的“思想种子”放在一起观察，分析它们如何相互影响、悄然变异。这种“网状结构”的叙事，使得原本可能显得零散的知识点被整合进一个更宏大、更有机的整体之中。阅读时，我发现自己不再是被动接受信息，而是主动地在脑海中构建着一张庞大的思想网络图。这种主动参与感，是阅读体验中的最高境界之一。这本书的价值不仅仅在于它告诉了我们“过去发生了什么”，更在于它启发了我们思考“思想如何运作”的普遍规律。它是一部能真正提升思维品质的佳作。
评分这本书真是让人眼前一亮，完全颠覆了我对传统史学的刻板印象。从拿到书的那一刻起，我就被它那独树一帜的叙事风格深深吸引了。作者似乎没有急于罗列那些耳熟能详的大师和著作，反而像是一位技艺高超的导游，引领我们走进一个充满烟火气的古代思想世界。他没有把哲学家们塑造成高高在上的神祇，而是把他们还原成有血有肉、与时代搏斗的鲜活个体。阅读过程中，我时常会停下来，想象那个情境：在那个烽火连天的时代，一位思想家是如何在困境中提炼出他的洞见。这种代入感极强，让我感觉自己不再是冷冰冰的旁观者，而是与历史对话的参与者。书中对于思想脉络的梳理也十分精妙，它没有生硬地划分流派，而是展现了一种如水流般的演变过程，前后的关联性清晰可见，即便是初次接触这个领域的读者，也能轻松跟上节奏，不会感到迷茫。特别是对于那些常常被忽略的边缘学说，作者也给予了应有的关注，这使得整体的视野更为开阔和立体。这本书的魅力就在于，它让你在享受阅读乐趣的同时，不经意间就完成了对一个宏大体系的理解。
评分这本书的排版和装帧也值得称赞，它体现了一种对阅读体验的尊重。纸张的质感、字体的选择，都透露出一种沉稳大方的气度，让人愿意捧在手里，细细品味。更让我惊喜的是，作者在论述时展现出的那种批判性的独立精神。他并非一味地赞美或贬低前人，而是以一种近乎辩论的姿态，去审视每一个重要学说内部的矛盾与张力。这种不偏不倚、力求公允的态度，在我看来，是真正成熟学者的标志。书中对于“如何对待传统”这一核心问题的探讨，也给予了我深刻的启示。它教导我们，继承不是盲从，创新也不是凭空臆造，而是在深刻理解的基础上，进行的负责任的对话。对于那些自认为已经了解中国思想史的人来说，这本书或许会带来一些温和的“颠覆”，因为它总能在你以为掌握全貌时，抛出一个新的切入点，让你不得不重新审视自己固有的认知模型。
评分我得承认，初读这本书时，我心里是存着一丝疑虑的，毕竟“新编”二字，总让人担心是否会为了求新而牺牲了严谨性。然而，事实证明，这种担忧是多余的。作者在保持学术深度和前沿性的同时，做到了极佳的平衡。他处理复杂概念的方式，简直是一门艺术。他似乎懂得如何将那些深奥的、常人望而生畏的术语，用一种近乎诗意的语言重新包装，使其既保留了原有的精确性，又充满了可读性。我特别欣赏书中对思想背景的细致描绘，它不是简单的历史背景罗列，而是深入到社会结构、政治氛围乃至日常生活细节的层面，去解释为何某种思想会在特定的时间点爆发出来。这使得理论的产生不再是空中楼阁，而是扎根于现实土壤的果实。这种将思想置于其“原生环境”中考察的方法，极大地增强了理论的说服力。合上书卷后，我感到一种久违的满足感，仿佛解开了一个困扰我许久的心结，知识的框架被重新搭建，更加坚固和完整。
评分忽略那些不太切合的阶级、唯物、唯心之类分析框架，这书真是很好，最好的大概是庄子一章。
评分第5卷最佳.
评分神作
评分我有的是6卷本，82年第3版
评分像最后总结的一样各家都有所长。有些思想在当时是先进的，但是在现在来说是有些是不可取的，对于现在要取各家之精华为己所用。
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