具体描述
本书是著名学者冯友兰的重要代表作。本书以时代思潮为纲，对整个中国哲学史以至于文化史作出了具有独创性的研究，提出了一系列对学术界产生重要影响的新见解。在指导思想上，作者“不依傍别人”，在自身对马克思主义理解的基础上，独立地开展对中国哲学和文化的研究。在内容结构上，以共相与殊相、一般与特殊问题为基本线索贯穿中国哲学史，广博而不芜杂，严谨而又生动，达到了文与质、博与约的统一。书中着重探讨了中国哲学中的精神境界学说，更使得本书具有探究人类精神发展史世界意义。
作者简介
目录信息
第五册
自序
绪论
第四十九章 通论道学
第五十章 道学出现的政治条件——庆历新政和熙宁变法
第五十一章 道学的前驱——周悙颐和邵雍
第五十二章 道学的奠基者——二程
第五十三章 道学的奠基者——张载
第五十四章 朱熹
第五十五章 陆、王心学的兴起
第五十六章 道学外的思想家——陈亮和叶适
第五十七章 气学的复兴和理学的自我修正及革新
第五十八章 心学的发展
第五十九章 后期道学的高峰——王夫之的哲学体系
第六册
自序
绪论
第六十章 中国历史第二资助大转变时期思想中的先行者——黄宗羲
第六十一章 颜元对于道学的批判
第六十二章 戴震反道学的斗争
第六十三章 魏源应付大转变的新形势的总对策及其哲学思想
第六十四章 农民大起义和太平天国的神权政治
第六十五章 所谓“同治中兴”和“同治维新”的中心人物——曾国藩
第六十六章 戊戍变法（所谓“光绪维新”）的组织者和领导者——康有为
第六十七章 戊戍维新运动的激进理论家和哲学家——谭嗣同
第六十八章 中国第一个真正了解西方文化的思想家——严复
第六十九章 中国近代美学的奠基人——王国维
第七十章 关于中学、西学斗争的官方结论
新版校勒后记
· · · · · · (收起)
自序
绪论
第四十九章 通论道学
第五十章 道学出现的政治条件——庆历新政和熙宁变法
第五十一章 道学的前驱——周悙颐和邵雍
第五十二章 道学的奠基者——二程
第五十三章 道学的奠基者——张载
第五十四章 朱熹
第五十五章 陆、王心学的兴起
第五十六章 道学外的思想家——陈亮和叶适
第五十七章 气学的复兴和理学的自我修正及革新
第五十八章 心学的发展
第五十九章 后期道学的高峰——王夫之的哲学体系
第六册
自序
绪论
第六十章 中国历史第二资助大转变时期思想中的先行者——黄宗羲
第六十一章 颜元对于道学的批判
第六十二章 戴震反道学的斗争
第六十三章 魏源应付大转变的新形势的总对策及其哲学思想
第六十四章 农民大起义和太平天国的神权政治
第六十五章 所谓“同治中兴”和“同治维新”的中心人物——曾国藩
第六十六章 戊戍变法（所谓“光绪维新”）的组织者和领导者——康有为
第六十七章 戊戍维新运动的激进理论家和哲学家——谭嗣同
第六十八章 中国第一个真正了解西方文化的思想家——严复
第六十九章 中国近代美学的奠基人——王国维
第七十章 关于中学、西学斗争的官方结论
新版校勒后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
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表明自己正学习，在图书馆整理复习题。冯友兰先生的文字可读性真强，独到的见解和详细的解读很有帮助，不过我这种粗略浅显的截取式阅读有点囫囵吞枣。
评分还没看完。大学就毕业了。。啊。
评分如果说之前的都是对社会的总结，思考与构想，到了道学就真的是因为没有现代科学而出现的纠结与追问。可能对于锻炼人的思辨能力确实有用，但也正如作者认为，对现实用处太少，或者说他们真的只是为了辩论而没能延伸到实际意义。最后一册太多引用了……7.8
评分晓畅，实在。六册之中，讲先秦诸子、宋明理学最好。
评分竟然读完了
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