具体描述
本书作者关于近代中国思想文化史的重要论集。以胡适、钱穆、陈寅恪等20世纪中国文化的代表人物为中心，探讨在民族认同与文化认同的深刻现代危机中，中国传统文化及其承担者是如何自觉地在矛盾中奋力前行，在蜕变中进行现代转化，在吸收其他文化精粹的同时担当起民族文化熔铸的历史使命。
目录：
中国知识人之史的考察(1990年)
中国现代的文化危机与民族认同(1995年)-《历史人物与文化危机》自序
五四运动与中国传统(1979年)
我所承受的“五四”遗产(1988年)
文艺复兴乎?启蒙运动乎?(1999年)-一个史学家对五四运动的反思
严复与中国古典文化(1999年)
中国近代思想史上的胡适(1983年)-《胡适之先生年谱长编初稿》序
附:《中国哲学史大纳》与史学革命(1980年)
从《日记》看胡适的一生(2004年)
陈寅格《论再生缘》书后(1958年)
陈寅格的学术精神和晚年心境(1982年)
陈寅格与儒学实践(1996年)
试述陈寅格的史学三变(1997年)
犹记风吹水上鳞(1990年)-敬悼钱宾四师
一生为故国招魂(1990年)-敬悼钱宾四师
钱穆与新儒家(1991年)
附:寿钱宾四师九十(1985年)
越过文化认同的危机(1994年)-《钱穆与中国文化》序
作者简介
余英时，安徽潜山人。香港新亚书院第一届毕业生，美国哈佛大学中国史教授、耶鲁大学历史讲座教授、康奈尔大学第一任胡适讲座访问教授、普林斯顿大学讲座教授。1973--1975年出任香港新亚书院校长兼中文大学副校长。中英文著作数十种。
目录信息
中國現代的文化危機與民族認同(1995年)－《歷史人物與文化危機》自序
五四運動與中國傳統(1979年)
我所承受的「五四」遺產(1988年)
文藝復興乎？啟蒙運動乎？(1999年)－一個史學家對五四運動的反思
嚴復與中國古典文化(1999年)
中國近代思想史上的胡適(1983年)－《胡適之先生年譜長編初稿》序
附：《中國哲學史大納》與史學革命(1980年)
從《日記》看胡適的一生(2004年)
陳寅格《論再生緣》書後(1958年)
陳寅格的學術精神和晚年心境(1982年)
陳寅格與儒學實踐(1996年)
試述陳寅格的史學三變(1997年)
猶記風吹水上鱗(1990年)－敬悼錢賓四師
一生為故國招魂(1990年)－敬悼錢賓四師
錢穆與新儒家(1991年)
附：壽錢賓四師九十(1985年)
越過文化認同的危機(1994年)－《錢穆與中國文化》序
· · · · · · (收起)
读后感
从《大师之后再无大师》知道了傅斯年和陈寅恪，对民国时期的一些历史学家有了基本的一些了解，这也让我对史学研究有了新的认识，同时，更加对原有教育下的历史观和方法论有了反思的对比选择对象。 历史，在一个为政治服务的年代，都是用来为统治者，无论是个人或团体...
评分从《大师之后再无大师》知道了傅斯年和陈寅恪，对民国时期的一些历史学家有了基本的一些了解，这也让我对史学研究有了新的认识，同时，更加对原有教育下的历史观和方法论有了反思的对比选择对象。 历史，在一个为政治服务的年代，都是用来为统治者，无论是个人或团体...
评分p2 “内在理路”（类似于logos主义的诉求，故引起反弹） p58 余英时对于民族主义的鼓吹。民族主义能够符合当今中国的需求吗？文化与国统的关系，尤其是共同体内部的分裂倾向，都是值得注意的。中国历来的帝国化倾向，是一个复杂的问题。我觉得，如何处理共同体与界线的问题最...
评分明朝史可法有句云“矶头洒清泪，滴滴沉江底。”这个“沉”字读来总觉得刺目刺心。余英时先生这部书中，追记“现代”危机中的几位极有代表性的先辈学人，读来亦觉得沉重。上半年时有门选修课的学期论文写陈寅恪先生，行文至中途，也是心绪回转，难以平静。 “往事如烟”还是“...
评分梁启超“笔锋常带感情”，他一方面批判旧传统，一方面又激动读者热爱中国文化。这是一个很微妙的“矛盾统一”。 胡适对西方文化的认识在梁启超之上。 现在大家都说“五四”是反传统的运动，“打倒孔家店”，“礼教吃人”，“全盘西方”等代表“五四”的主要精神。这大概是不错...
用户评价
對此人感覺平平 疏闊執拗絕類乃師 塊面（子學，學術史）縱深又不及
评分不能忘的人和事是我们的真生命。
评分顶好玩的老头儿
评分胡适，陈寅恪，对这两位的解读，还是蛮重要的吧
评分余英时同样的文章为什么结集这么多遍（发出文盲的疑问）
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有